Archive for 十二月, 2009
今日神经错乱中的胡言乱语大锅烩
星期日, 十二月 27th, 2009到底什么叫艺术，做艺术是在做什么？最近总在这样问自己，这一条路我走了7年，从一开始的椰树下到现在虽然依然没有什么成绩，但对于19岁的我来讲我是满足的。因为，我觉得这个过程是一个享受的过程、是一个积累的过程。但是，最近常在思考一个问题，我的出路究竟在哪里？画油画？它不足以为生，虽然我坚定着昔年选择了他，到目前为止我也坚信这要做下去的信念；写文章？见几篇小文章上载体？他早已不是一个温和友善的艺术行为！那我究竟在做什么？在很近的几年之内，我将走出校门，没有了学校的庇护，我也许将一无所有。我不怕吃苦也不怕吃亏，但我真的害怕我的信念受到打击。这7年里我早已明白了我们这种杂草一般做艺术的人的生命，可又能怎样？我不能改变什么，我只有坚持。只有这样，也许才不至于自己的信念如乞丐般残破！充实自己，充实自己，充实自己。这是必须要做的，可却没有认真想过这难道不是一个推辞吗？人生是在一个不断充实自己的过程中强大起来的，可是，难道充实就意味着避而不视吗？
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艺术到底是怎么一回事
星期四, 十二月 10th, 2009做艺术到底有多难又有多简单？
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读我们的文化体系与文化体系
星期三, 十二月 2nd, 2009中国人，是的，我们是中国人。上千年的古国，世界早期文明发源地之一，拥有世界三分之一的血脉！我们说自己是伟大的，世界承认我们是伟大的。然而，当我们通读史书之后却发现，我们不过是众多因伟大而闻名的古国之一！做为东方古国的现代人民，我们常可以很自豪的炫耀：“我是中国人！”我们有自豪的资本，因为我们有故人们为我们留下的文化遗产；有四大发明；是世界三大语言体系发源之一。
我们的却有很古老的文明，然而我们的世界总是以日新月异的进程发生着各色的变化，当我们在某一阶段小憩一下后便往往又跟不上了前进的节奏。
然，当我们在以四大发明引以为豪的时间，世界在做什么？
我不得说我们是刚愎自用的，但至少我们的民族有着夜郎自大的传统，这是掩盖不掉的弊病，追随着几千年的文化，它早已经在我们的民族血脉里安营扎寨了。自打建立了中华民国，即意味着中国几千年的封建王权制度宣告破产。而我们的四大发明参差不齐的发生在这一历史事件之前。一八四零年，当西方的船坚炮利轰开了封建王朝闭塞的大门即意味着“四大发明的时代”早已成为过去式。我们的前人开始了一轮摆脱贫困、劳苦、欺压、榨取的斗争生活。生活给予了他们顽强；命运留给了我们教训；历史传承给了我们什么？是文化？是自豪？是骄傲？是教训？是坚强？这一切，统统都是！然而，我们所谓智慧的民族竟是分不清了这一轮轮的关系，角色的轮换将我们的思维钳制在了古典文化遗迹的“四书五经”、“四大发明”、“诗词书画”之中，却是建立不起一个自我的文化新体系。
我们在强大的时间里，同世界上许多国家一样，相对今天处于一种闭塞的状态之中，没有对外部世界太多的了解，因为交通的不发达，世界都只是一些零碎的块面。然而，在这一时期我们却强大了起来，在那样的几千年中我们的祖先们创造了属于自己的文化体系，使广大的华夏族人民成为了文明人，使用那一思想文化套体系，武装了自我；用那个落后的时代创造出来的先进的科学成就，来表现自我；用中国特有的艺术成就来升华自己！这些东西从它们的精神到实质都是当今世界上任何人、任何体系所无法超越的。但是，等到我们的文明被我们残忍的剥筋去骨之后，它们面临着衰落，而中华文明随其陷入低谷。此时的中国，真正的将自己搁置于很悲惨的状态中，不济的命运又激发了西方列强的侵略决心。我们的文化体系从此正式衰落。列强们瓜分着国人的心血，国家的财产，千年的文化，践踏着土地大步的往前走去。我们开始反思，继而否定我们的文化，以一种爱国之心盲目的抹杀掉前人们苦心经营的文化，给予了实质上的文化沦丧，再一次次的高呼声中，我们终于卖掉了自己。
作为中国人，我们常说：“我们的国家有四大发明。我们的国家有孔孟之道，我们的国家有世界第八大奇迹……”
我们还有什么？我们预期该有什么？
我们还有文化？这是先人们为我们打造的；我们还有智慧？这是千年的历史所形成的必然结果；我们还有凝聚力？这是极端的集体苦难中才难得一现的高贵品质；我们还有，还有长江、黄河、长城……
我们所拥有的竟然这么多。那么，我们的文化体系在哪里呢？
是所谓的四大发明还是诵读了已千年的孔孟之道，亦或是那诗书礼仪所流传下来的经典之作。
非也，那是从前的。自打一八四零年，我们就向世界宣告了我们的落魄，在其后的百年时间内，我们一路征战着、追赶着、生存者！我们虽以使世界惊异之速度前进着、发展着也骄傲着。但是我们的文化却断了从前的线，又在此止步不前。
在现今的中国，我们将摒弃了几十年的国学重拾会生活，我们开始叫孔子为孔圣人,孔老夫子而非过去的孔老二，孔家店；我们开始重读《红楼梦》，而不再称其为糜烂之书；我们开始将国学搬上银幕，以求进一步发挥它无限的智慧。很多人说这些迹象表示着国学的复兴，然而国学的复兴即意味着中国的文艺复兴。
要我说，则不然。这一现象与意大利文艺复兴有着惊人的相似，意大利文艺复兴是因为意大利较多的保留了希腊罗马的古典文化。因为它打着复兴古代文化的旗号，所以历史上称它为“文艺复兴”。其实它并不是复兴古代文化，而是创造一种新的文化。我们的民族是一个有着千年文化底蕴的伟大民族，在过去的几千年中，故人们将我们的古典文化发展的淋漓尽致，致使我们现在看到他们的思想，他们的文章，他们的文化都不禁惊叹，古人们都有如此好的文化修养和睿智的哲学观念尤其在南宋时期，那时的文化氛围我历朝历代也比拟不了的。今天，当我们在回过头来看老祖宗给我们留下的这一大片文化遗产，我们敬畏，我们羡慕，更多的是我们想超越。但是我们应该知道，它们再好，可它们是那个时代的文化，我们今天既没有那个时代的文化气氛也没有那个时代的文化修养。我们所拥有的是作为现代人，现代社会所拥有的文化气氛和文化修养。所以与意大利文化复兴一样，我们要复兴的不是国学，不是古典文化。而是在它提供给我们的根基上发展我们新的文化，也只有这样才能真正的表现文化复兴的价值—进步！
胡适先生很早的时候就提出了“中国的文艺复兴”这个主题，我们不得不为他老人家的超凡眼光所折服。然而，这样一位睿智的大师，他是提倡我们去掘古人坟墓，不思进取，千千万万年连承同一个文化体系吗？作为现代人，我们秉承不了古人们的文化，这是一定的。但我们却完全可以创造一个新的文化体系。并且，必须创造一个新的文化体系——它即是中国的“文艺复兴”。很可惜，我们这麽多年来并没有如胡老所希望建设出一个自己的文化体系。甚至，我们现在在茫然着，因为我们多数人依然把眼光放置于如何复兴国学文化。
今天的社会早就已经发生了天翻地覆的变化，在科学上，我们进步了，并且飞速前进；在文化上，我们也进步了，我们已将现代与古代文化区分开来了；在艺术上，我们更是进步了，我们的艺术种类不再限于小曲，国画，书法，古典舞蹈，相对于过去我们有了油画，版画，雕塑，rop，行为艺术，街舞······这些东西，虽然不能说全部是好的，但至少是进步的，是人文主义的体现这就是“文艺复兴的主旨”。因此，不说“国学的复兴”是“中国的文艺复兴”并不是不承认中国的文艺复兴，而是因为，我们要在一个更高的层次上来完成“中国的文艺复兴”！说白了就是建立一个属于我们自己的、现代的新的能够引以为傲的文化体系。
我们成功的改制了白话文，但近年来四书五经却如雨后春笋般的盛开于我们四周，这并不是一个不好的现象，但我们应该看到的是在他背后其实是我们当代文化体系的极度匮乏。我们称这种现象为国学的复兴。但它绝对不能也不会被允许成为我们这个时代的主流文化。它所折射出的社会现象是让这一个民族集体“啃老”。
先人们为我们留下了一大笔文化遗产，这笔瑰宝我们取之不尽，用之不竭，模仿不来，不解其精髓。因此，无可复兴。我们不能靠着几位国学大师就认为我们对国学的认知有多么深刻；我们不能因为有过“四大发明”就认为今天的一切科学都该对我们顶礼膜拜；我们不能因为身后有多么深厚的文化底蕴就该来复兴乃至歪解国学与古老艺术。我们的社会需要的是新的文化体系。只有以此来保证社会的稳步前进和与时俱进。既然在科学上我们有日新月异之发展，然仍受嗟来之食。那么，支撑这一切的文化价值体系则需弃前工而厉后继！
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我们究竟有多不幸——成长的骄傲
星期三, 十二月 2nd, 2009在二十一世纪的今天，我们这一代人早已是成为社会上议论不断地话题。不停地灌给我们以八零后、九零后之标签。以至于我们也会很自然的将这些新造名词印于我们的意识之中，并时不时会冒出，我们九零后怎样怎样，你们八零后怎样怎这样的句子来。不知道是该说什么好。
记得小时候，在作文中我们总写着以什么样的好成绩、以什么样的好心情、以什么样的好素质······迎接二十一世纪的到来。那时候觉得二十一世纪好神奇呀，为了它的到来我们竟要做那么多的事情，并且它还一定要是好的，以我现在的思维方式反正是不能够理解的。也不知道以前我是不是个天才儿童，竟能理解这样深奥的东西，或许说是我们那一代学生都是天才也许不为过。事实上，当时的我们，只知道二十一世纪却不知道二十世纪，那就是一个凭空而来的一个美好时代罢，有几个是知道二十一世纪究竟是个什么东西！恐怕都是等两千年新年钟声敲响的那一刻才开始渐渐清晰的吧！做个调查发给九零年往后出生的小朋友。估计，一九八五年后二零零零年前入学的同学们在当时没有几个能够通晓这个概念的，可翻开作文书、翻开当年的小学生作文，甚至是中学生作文，这样的字眼恐怕是无处不在的。不知道内情的外外看了，估计会认为，中国的小孩子原来从小都是这样有抱负的。一次造成一种假象，我们从小都在开心的学习着。其实，要这样说也未尝不可，就得看你是个什么样的小孩儿了。像我这种小破孩儿吧，除了在学习方面，也许还可以算得上是开心吧。说也许吧，主要原因他在与我会给自己随时的找点乐子玩，这在老师眼中恐怕不是多喜欢的罢。到时我这人乐观些，他不喜欢就不喜欢被，所以至今我也不会想很多学生去巴结老师做什么，这怕是后遗症吧，倒是见了好老师也会折服。很多学生恐怕没我这般厚脸皮，所以乐子也就不那么多了。反正借用小学老师的话就是：我这脸皮子比那城墙拐角还要厚（我自己理解，那城墙估计就是西安的明城墙吧）。为了要考证我的脸皮究竟有多厚，到现在为止每当我路过城墙的时候都还会习惯性的观察城墙一下城墙的构造，可个人倒还真是希望能借老师吉言，必定脸皮若有那般厚实的话也并非坏事。至少，它风吹日晒的我是不用怕了。夏天不用防晒，冬天不用防冻，春秋两季也用不着那么纠结为啥我脸皮子就这么薄，用个洗面奶都能洗破过敏。这样算下来，一年护肤品的费用是可以省下来不少的。但稍微想想，也不怪老师这么说。从来，我就不是个爱学习的小孩，不招人待见那是再正常不过了，更何况还老做些不招人待见的事情。但我自己想想，一直到现在也不觉得有啥大不了的，估计是脸皮实在太厚了，导致早就已经麻木了。不然，像我这样的人还怎样存活到现在呀，不说别的，光是愁就先给愁死了，那还能坐在这里写文章哪！
反正呀，小时候写文章尽是些美好的东西，管它是真是假，反正是美好的就对了，看文章自然也就只能看到美丽的东西。导致我这小破孩儿从来都觉得世界如此美妙。哪想到了十五岁，把我往寄宿学校里那么一扔，可是愁坏了我。满心的美好世界在这里就首先起了冲突。要说我，该算是心理素质稍微好些的了，从小就偷偷看些所谓的“闲书”所以，很多事情是见识过的，也是思考过的，可就是没发生过。一发生就成一锅粥啦。这才反应过来原来书那些所谓不是“闲书”的书都是逗你玩的呀！也就对于自己的不务正业更加的肆无忌惮，不以为耻了。现在想想，可不就都小孩儿玩的呀。小时候只看到的尽是些作文书。那些东西就是再好，他也只是作文。试想有哪个小学生写作文能够写他看了贾平凹的《高老庄》，还看出了深意。一是他看不懂，二吧，即使他看懂了，他敢写吗？三吧，这看懂了又敢写的要么就是他以为自己看懂了，其实压根就没懂；要么，我估计他肯定会被学校、家长们树了典型了。反正，出于种种原因，这样的文字作为小孩是无法看到的。
可等我们长大了，成人了，大家可以有选择性的自己买书看的时候，青春小说又蜂拥而至，向我们席卷而来。其后，所谓的“网络红文”也跟着吃香，进一步吞噬了我们的思想，一些非主流的文章那更是陈为了广大青少年，乃至青年们的“营养早餐”。那些无病呻吟的可怜儿常就引起了大家的同病相怜之共鸣。写点什么无病呻吟小文立马就文彩飞扬了，那华表其外的文字，究竟代表的是什么？悲哀还是发展？
这究竟是我们的教育出了问题，还是我们的社会出了问题。亦或者问题本身就在学生个人！
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