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	<title>【A尚】青年周刊</title>
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	<description>娱乐时尚潮流至in文化穿起来挺好看</description>
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		<title>许知远：韩寒受推崇是庸众的胜利</title>
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		<pubDate>Wed, 12 May 2010 03:37:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>
		<category><![CDATA[许知远]]></category>
		<category><![CDATA[韩寒]]></category>

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		<description><![CDATA[对于韩寒的热烈推崇，是整个社会拒绝付出代价的标志。当我们沉浸于只言词组的嘲讽时，一定误以为自己已消解了这可恶的权力体制，其实一点没变，嘲讽只是为上面裹了一层糖衣，但我们进行自我麻醉，还将此视作一次反抗。
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center;"><img class="alignnone size-full wp-image-198" title="1" src="http://nimende.com/asang/files/2010/05/1.jpg" alt="1" width="250" height="350" /></p>
<p> </p>
<p>　　约三十年前，当法国学生们被问道，谁是他们最仰慕的公众人物时，他们选择的不是老年萨特，而是米歇尔·科卢奇——一位电视喜剧演员，以嘲讽和出言不逊著称。<br />
　　<br />
　　时代的风尚转变了，六十年代的理想主义、改变世界的愿望，让位于七十年代的幻灭与狭隘的个人主义。嘲讽成了时代的情绪，人们在乎的是姿态，而不是内容。<br />
　　<br />
　　此刻的中国，人人都在谈论韩寒。他像是越来越压抑、越来越迷惘的时代的最后救命稻草。上了年纪的知识分子说他头脑清醒，媒体欢呼他是“青年领袖”、“年度人物”，青年人觉得他不仅很酷，还有思想。最近，韩寒被《时代》周刊评选为一百位影响世界的人物，xx宪章起草者、并为此付出十一年牢狱之灾的LXB倒是落选了。<br />
　　<br />
　　没人能否认韩寒的魅力。他能把赛车冠军、畅销书作家、叛逆小子和即兴讽刺者等多重的角色结合，并能在种种诱惑面前保持警惕，况且他才二十七岁。人们尤其着迷于最后一点，他在自己全球浏览量第一的博客上，嘲讽这社会中的种种愚蠢和不公——它们绝大多数与这个越来越膨胀和傲慢的官僚系统相关。有些时候，他不仅嘲讽，还期待创造意义，尽管他还不清楚这意义到底是什么。<br />
　　<br />
　　作为一个青年人，这似乎已经足了，他必定是我们时代最可爱、最聪明的明星人物。但很多人(包括一些自认有思想的人)把他推到了一个令他本人都尴尬的位置——他要成为这个时代的英雄，象征着思想的力量，象征着对权力的反抗。<br />
　　<br />
　　但这不是韩寒，人们越是把他推向这个位置，越暴露出这个时代、这些高声吶喊者的愚蠢、脆弱与怯懦。在某种意义上，韩寒的胜利不是他个人的胜利，而是这个正在兴起的庸众时代的胜利。<br />
　　<br />
　　是的，你可以说每个杰出人物必然与他身处的时代相关联，但一种越来越明显的趋势是——名声和有影响力越来越与个人的质量、才能与成就无关。在西方，这是个Paris Hilton和苏珊大妈的年代——她因为有名而有名，因为不怕出丑而有名。在中国，这是个李宇春与小沈阳的年代——人们因她小小的个性，或是他的自我贬损，而把票投给他们。<br />
　　<br />
　　韩寒与他们不同，却也是被同样一种力量推到今天的舞台。他是这个时代明星文化与成功文化的产物，也符合这个时代所推崇的业余精神——赛车、写作、表演，你都要会一点；他还下意识响应了日趋悤烈的反智倾向，他的文章总是如此浅显直白，没有任何阅读障碍，也不会提到任何你不知道的知识；还有他嘲讽式的挑衅姿态，显得如此机智，他还熟知挑战的分寸，绝不真正越政治雷池一步；他也从来不暴露自己内心的焦灼与困惑，很酷……<br />
　　<br />
　　于是谈论韩寒，变成了一次全方位的心理按摩。你沐浴了青春、酷、成功、机智、还觉得自己参与了一场反抗，同时又是如此安全，你不需要付出任何智力上、道德上的代价，也没有任何精神上的仿徨，他是这个社会最美妙的消费品。<br />
　　<br />
　　但世上真有如此美事吗？用LXB来比较韩寒，既不恰当也不公平。但是，公众对两者的态度，却恰好不过的映衬了这个时代的特征。人们不谈论LXB，是因为他的名字不能出现在公共话语空间，也因为这有点危险。但集体性地沉默与忽视也在表明，其实我们对于真正的自由与反抗毫无兴趣，甚至心生恐惧。自由是需要付出代价的，它不仅要反抗，而且有明确的主张。这需要智力与情感上的成熟，并愿意为自己的决定承担后果。<br />
　　<br />
　　对于韩寒的热烈推崇，是整个社会拒绝付出代价的标志。当我们沉浸于只言词组的嘲讽时，一定误以为自己已消解了这可恶的权力体制，其实一点没变，嘲讽只是为上面裹了一层糖衣，但我们进行自我麻醉，还将此视作一次反抗。<br />
　　<br />
　　而且，人们或许也觉得，韩寒也不需要为行动承担任何后果，他可以进行象征性、边缘性的反抗了，然后还全身而退，像是去商场进行一次购物。韩寒成了所有人的借口，人们借着他撒娇，卖弄自己那可怜的“小心思”。<br />
　　<br />
　　但公众必定为这种愚蠢和怯懦付出代价。既然他们对于真正的成就缺乏兴趣，不去赞叹那些卓绝的道德勇气，不去准备接纳真正的思想，他们就只能在这个烂泥塘中继续打转，相互抱怨、相互麻痹。因为这庸众的数量是如此的巨大，他们还会产生这样的错觉——中国已经影响世界。中国的确影响了世界，但它只是数量上的造就，而非真正值得尊敬的成就。韩寒掀起的迷狂，衬托出这个崛起大国的内在苍白、可悲、浅薄——一个聪明的青年人、说出了一些真话，他就让这个时代的神经震颤不已。与其说这是韩寒的胜利，不如说是庸众的胜利，或是整个民族的失败。<br />
　　<br />
　　</p>
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		<title>摩罗：从“耻辱者”到“合唱者”</title>
		<link>http://nimende.com/asang/archives/194</link>
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		<pubDate>Fri, 12 Mar 2010 01:32:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[社会]]></category>
		<category><![CDATA[余杰]]></category>
		<category><![CDATA[摩罗]]></category>
		<category><![CDATA[楚望台]]></category>
		<category><![CDATA[钱理群]]></category>

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		<description><![CDATA[从《中国可以说不》到《中国不高兴》，再到《中国站起来》，这三本书的思想观念层层递进，清晰地显示了当代中国的法西斯主义思潮从萌芽到发展再到成熟的轨迹。它们在票房上的成功，无非依靠两大灵丹妙药，一是民族主义，二是民粹主义。……]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>2009年末，摩罗的新书《中国站起来》出版，书中摩罗展现的立场令很多人感到震惊。一位网友的评论清晰地表达了这种震惊的原因：“一个关注个体自由的人，如何会陶醉于空洞的国家叙事？”从1998年以个人生存体验书写《耻辱者手记》的摩罗，到写《中国站起来》的摩罗，二者发生了怎样的变化？这是所谓“自由主义者”的一次改信，还是卢梭式“浪漫主义者”发展的必然？</p>
<div> </div>
<div>　　南都周刊记者_陈鸣 实习生 姚欢 发自北京</div>
<p style="text-align: center;"><img class="alignnone" src="http://www.bullock.cn/blogs/ndzk/files/6-5048.jpg" alt="" width="500" height="750" /></p>
<p style="text-align: center;"><img class="alignnone" src="http://www.bullock.cn/blogs/ndzk/files/7-5374.jpg" alt="" width="500" height="725" /></p>
<div>　　即使是最激烈的批评者们也承认，十年前，摩罗曾经以文字到达过他们的内心。“我不讳言我对摩罗的私人尊敬。如果他日见面，我仍愿称他一声老师。”传知行社会经济研究所研究员楚望台说。</div>
<div> </div>
<div>　　“他一个人来，背一个很重的书包，装满了书，人谦和诚恳，是一个读书人的标准形象。”楚望台回忆起五六年前在一次讲座上见过的摩罗。</div>
<div> </div>
<div>　　这种一以贯之的“谦逊真诚”的姿态在他的朋友圈中依然保持着相当不错的观感。即使是在猛烈批评《中国站起来》的同时，中国政法大学副教授萧瀚仍然对自己的这位故友有所维护：“以我多年来对摩罗的了解，他是我遇到的人里最真诚的人之一。他是真诚地认为自己观点正确才写这种语无伦次的文章的。”</div>
<div> </div>
<div>　　1998年，来自江西省都昌的“底层人民的儿子”万松生因为著名的“黑马文丛”进入文坛视野。他在《耻辱者手记》以一个边缘的民间思考者的身份探讨良知、正义和尊严，引起轰动，并被北大教授钱理群誉为继鲁迅之后的“精神界战士”。他现在的这个名字正是来自于鲁迅的《摩罗诗力说》。11年过去，沉寂数年摩罗又推出的新书《中国站起来》，批判鲁迅、胡适、蔡元培等人的思想导致中国人“精神大崩溃”，并斥之为“洋奴”。</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗这几年的思想轨迹是什么？一个“站起来”的摩罗和作为“耻辱者”的摩罗，二者迁移机制是什么？这是记者最初的好奇。</div>
<div> </div>
<div><strong>　　迁移</strong></div>
<div> </div>
<div>　　不论是在摩罗的博客中，还是与记者面对面的访谈中，他并不承认现在的自己推翻了十年前的自己，他承认的，只是视野上的迁移。——也就说，由于数年的人类学和殖民史的阅读和补课，原本对国际关系史一无所知的书生看清楚了。</div>
<div> </div>
<div>　　真的是这样吗？解释浪漫主义色彩浓烈的摩罗，很多人要求记者回到思想轨迹的深处。</div>
<div> </div>
<div>　　笔名“崇拜摩罗”的韩立勇是摩罗作品的长期追踪者，在他的个人阅读体验中，摩罗曾给他巨大的精神帮助。2002年，韩立勇通过北大钱理群教授辗转找到摩罗，从此建立起私人友谊。在他看来，摩罗的转向并不是突然的，“他从前经历的苦难是来源于努力成为一个知识分子，而到了2002年出版的《不死的火焰》和《因幸福而哭泣》，他发现知识分子的身份并不能给他归属感，反而对知识分子群体产生了怀疑”。面对2009年的《中国站起来》里的摩罗，韩立勇发现已经很难理解，“一个曾经站在个体本位价值上，去追问社会正义的人，如何能如此陶醉在国家、民族这样虚华的意识形态符号之中。”</div>
<div> </div>
<div>　　而对自己“视野的迁移”，摩罗有自己的解释。他坚持讲完他母亲的故事。“我劝我母亲信基督教，她一直不听，但也不反驳我。后来她给我一个理由，她说：我是信‘迷信’的，一直信到老了，怎么可能去改信呢？”“信迷信”这个词对摩罗触动很大，他发现他的母亲没法给自己的信仰命名。他认为这个命名权由社会的主流掌握，他们认为他们提倡的是文明科学，而那些边缘人所信奉的是迷信。她只能按主流的命名来给自己命名，按照别人的方式。“为什么我就不能正面来理解我母亲的精神生活呢？”</div>
<div> </div>
<div>　　在追本溯源之后，他将这种“底层人被描述”的状态归结于“五四”以来知识精英对中国人的妖魔化上。对此，摩罗在《中国站起来》一书中有了自认为圆满的表述：“底层社会永远比上流社会更有文化。在中国社会，只有底层群体才能永久保存传统文化。”中国在国际社会上的地位也被摩罗定义为底层，而同构的是，这种底层的困境也是一种来自于强权的描述和污蔑。</div>
<div> </div>
<div>　　在摩罗的描述里，所有围绕他展开的争议都被他关在门外，他只是一个研究问题的人，与任何主义无涉，他提出的一个证明是：“北京这么大，任何观点的人都能找到志同道合者，而我到北京十年，和任何圈子都没有掺到一起”。一周只上一天班，剩下的六天他是这样安排，早上7点起床看书写文章，午睡后接孩子放学，晚上看书或者陪孩子玩。</div>
<div> </div>
<div>　　尽管如此，记者走进摩罗的书房，还是一眼看到了书桌上潘采夫写的那篇批评文章。那里面有一句十分锋利的话：“吮着鲁迅的乳汁成长的摩罗，反手一刀，手刃了自己的精神父亲，用‘弑父’宣告了自己的‘新生’”。摩罗平静地解释，反驳鲁迅，是因为他最终发现，鲁迅也是一个在很大程度上拥有“描述权”的精英，而他自认为一直与长期失语的底层人站在一起，反对鲁迅已无可回避。摩罗用一个方式取消了以逻辑对接进行讨论类似批评文章的可能性——他认为批评者没有看懂他的书，即使是宣布与他绝交的余杰和徐晋如，也自说自话，没有击中靶心。那么，“靶心是什么？”摩罗回答：“中国人没有独特的劣根性。”</div>
<div> </div>
<div>　　很难判断，这种回应是心迹上的坦承，还是交锋上的回避。</div>
<div> </div>
<div><strong>　　分化</strong></div>
<div> </div>
<div>　　九十年代的摩罗和余杰双星并耀，在经历了80年代末的低潮之后，文艺界和高校青年们在他们身上再度发现了一种发声的可能性。</div>
<div> </div>
<div>　　当时二人惺惺相惜，余杰评价摩罗的文字就是20世纪末中国“最惊心动魄的文字之一”，而摩罗则将余杰与卢梭、拜伦、鲁迅、卡夫卡、陀思妥耶夫斯基等人相提并论。</div>
<div> </div>
<div>　　然而十年后的今天，为何摩罗余杰这二人也越走越远，竟至因《中国站起来》一书而绝交？余杰的回答是：“理念上的根本对立。”</div>
<div> </div>
<div>　　在北京印刷学院工作期间，摩罗曾经承受过巨大的外来压力。因为发表过太多的批评意见，摩罗教学的课程一度经历学生告密揭发，不时有政治辅导员到堂旁听，最后乃至遭遇停课。而这次摩罗面临的更多是故友的压力。</div>
<div> </div>
<div>　　面对摩罗现在的转向，曾经被摩罗视为精神导师的吴洪森不留情脸地批评：“摩罗在表面的狂热之下，是出于功利主义的理性选择。在巨大的经济的心理的精神压力之下，一个跟头翻到另外一个极端去，对他是最好的选择了。”</div>
<div> </div>
<div>　　余杰认为，摩罗的这种转变说明他完全背叛了过往，丧失了知识分子独立言说的底线，“从《中国可以说不》到《中国不高兴》，再到《中国站起来》，这三本书的思想观念层层递进，清晰地显示了当代中国的法西斯主义思潮从萌芽到发展再到成熟的轨迹。它们在票房上的成功，无非依靠两大灵丹妙药，一是民族主义，二是民粹主义。……他用这本书重回大陆图书市场，并获取了一些人的喜爱。”</div>
<div> </div>
<div>　　而楚望台的判断相对温和，他更愿意从思想脉络上理解这样的转向。“一个相信天地不仁，又看破人心惟危的知识分子，他的后路只有两种——或者成为一个嬉笑怒骂，嘲讽一切、解构一切的犬儒主义者；或者成为一个奉国家为偶像，将个体生命意义寄寓到民族命运洪流中去的国家主义者。”</div>
<div> </div>
<div>　　密集的批评当中也有一些赞扬之声。钱文忠评论：“一切模糊和常识都被他的思想烧炼，一切虚伪和结论都被他的斧钺责问”。</div>
<div> </div>
<div>　　如果我们选取另一个观察样本，在豆瓣网上，这本书的总评不及格，但却出现了有趣的两个极端，给出5星评价的占34.4%，给出最低1星评价的占39.7%，也就是说看过这本书的人一般来说，要么是极度认同，要么是极度反对。尽管摩罗指责很多人以意识形态对他展开批评，但另一个事实是，赞扬他的大部分文章，同样以意识形态为分野。</div>
<div> </div>
<div>　　在批评者看来，知识结构缺陷是摩罗的要害。楚望台认为：“摩罗并不适合触碰这样的话题，他的视野和他批判的这些人不在一个档次上。在经世致用之学上他是无知的，在意识形态建构上他是无力的。仍然是在歇斯底里的状态下，用一种文学式的笔法来发议论。但是离开了个人的生存体验，连以前那种文学式的道德美感都失去了。”</div>
<div> </div>
<div>　　钱理群列名《中国站起来》一书的联袂推荐，但却拒绝出现在新书发布会上。电话里，在记者的追问下，钱理群表述了二层意思：其一，“我参与推荐他的书，除了友谊之外，还因为在当下中国确实面临着如何看待历史与现实，以及如何与国际社会相处的问题，讨论本身就有意义。”其二，“我对中国当下的看法、对‘五四’时代的看法、对中国传统文化的看法，都与摩罗不同。”</div>
<div> </div>
<div>　　接下来记者的另一个问题或许有些尴尬——“你是否依然保持对摩罗‘精神界战士谱系的自觉继承人’的评价？”电话那头的钱理群陷入了短暂的沉默，“我想他自己也不会接受了吧”。</div>
<div> </div>
<div><strong>　　危机</strong></div>
<div> </div>
<div>　　实际上，钱理群曾对他当面表达过对这种转向的担忧，“摩罗是一个容易钻牛角尖的人，我曾经提醒过他，不论你提出什么样的观点，起码在心中要留有三分质疑。但他说，很难。”</div>
<div> </div>
<div>　　让记者感到困惑的是：摩罗如何定义自己的身份？对这个问题，摩罗同样困惑。“一开始我期待一个小说家的身份，但在2004年完成了《六道轮回》的创作之后，我认为自己在这方面并没有特殊的才华”。</div>
<div> </div>
<div>　　在采访中，摩罗一直拒绝给自己定义一个身份——如果说有，在钱理群的观察里，就是摩罗一直强调自己是农民的儿子。他向记者强调，尽管在北京有一份安定的工作，但他和他的爱人依然每个月寄钱给家乡的亲戚。</div>
<div> </div>
<div>　　“我所面临的是自己三十年底层生活经验的处理，我从来就不是任何‘主义者’，我要解决的，是一个个具体的问题。”摩罗说。</div>
<div> </div>
<div>　　如果细察摩罗那些激情挥洒的文字，身份认同的危机实际上从很早就已经存在。</div>
<div> </div>
<div>　　在1999年《写作的限度》中，摩罗描述自己：“存在的虚无感和精神的虚妄感紧紧地缠着我，内心的那份失落和凄惶压得我喘不过气来……当我面对内心那颗孤独的灵魂时，我对”人“、”生命“、”真理“、”正义“、”价值“等等东西全都产生了根本的怀疑。”</div>
<div> </div>
<div>　　11年之后，坐在望京家中的书房里，摩罗听记者念完了《耻辱者手记》中的另一段话：“长期以来我对自己可能会成为一个文化人怀着莫名的恐惧……这种恐惧的主要根源就是我对于中国文人的极度憎恶。在我和朋友的交谈中，用来指代最丑恶下流的物事的概念便常常是‘中国文人’。这是因为中国文化中最丑恶的东西总是在文人身上得到集中表现”——他的表情已经释然。他认为当年自己还相信存在一个知识分子乌托邦，而现在他相信知识分子和工人、商人、妓女一样，都是在用自己的方式让自己的利益最大化，除了个别像马克思那样的精神圣徒除外。</div>
<div> </div>
<div>　　与此相得益彰的，是摩罗在《中国站起来》一书中展现的自信和昂扬：“我们尽早摆脱殖民时代所强加给我们的精神创伤，我们应该挺起脊梁，以饱满的民族自信和文化自信走向崛起之路，以逢山开路，遇水架桥的伟大气魄，将今天崛起的趋势变为明天崛起的现实。”</div>
<div> </div>
<div>　　在宏大叙事中，“耻辱者摩罗”的思想困境在“爱国者摩罗”那里终于得到了消解。</div>
<div> </div>
<div>　　当记者提问：“如何定位《中国站起来》”时，摩罗的回答是：“一本社科大众读物”。作者并无意于构建一个类似于摩罗自己所推崇的J.M.布劳特的《殖民者的世界模式》那样一个基于逻辑推演的学术著作。</div>
<div> “我的书的遗憾是第一和第三部分材料比较不足。但是，像第三部分崛起篇，它本来就是一种情感表达！情感表达，何错之有！？”令记者感到惊讶的是，批评者们最初所寄寓的阅读期待，作者似乎从写作的一开始便无意承接。</div>
<div> 那么，一串自然生发的疑问是：讨论这本书及其作者，价值何在？或者，批评者与被批评者实现逻辑对接的可能性何在？如果不是摩罗这个名字，这本以“中国”为旗号的书在2009年末的图书市场上又会有几个人注意到呢？</div>
<div> 在三个半小时的访谈中，记者怀揣的疑惑并未得到解答。但是，这本书引起最初关注的理由其实一个就够了，因为他是摩罗——不论是一种迎接，还是一种告别。<br />
 </div>
<div><strong>　　南都周刊×摩罗</strong></div>
<div> </div>
<div><strong>　　我写一本外争族权的书，有什么不可以</strong></div>
<div> </div>
<div>　　中国最有全球化的经验</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：余杰评价你这本书是向《我的奋斗》致敬之作。在《前言》里，你把中国的崛起与当年德国、日本、苏联的“崛起”相提而论，并建言以希特勒时期德国、社会主义时代俄国和二战时期的日本为鉴，挑战西方霸权。然而，你又很矛盾地承认：“爱国主义发展到极点，也是非理性的。它只能是一把双刃剑。”理性和非理性的界限划在哪里？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：《我的奋斗》我没看过，希特勒带领自己的民族摆脱英法强权的扼制，这是值得敬佩的。希特勒因为杀人而被看作魔鬼，可是他并不是唯一的魔鬼。对于被屠杀、被殖民的弱者来说，所有的殖民者、侵略者都是魔鬼，不独希特勒如此也，英国殖民者、美国殖民者也是魔鬼。中国知识分子拿希特勒说事而认可其他魔鬼，其实是一种无知的表现，甚至可能是故意为虎作伥。</div>
<div> </div>
<div>　　在面对强权的时候，就应该提倡爱国主义，在国际霸权之下，它实际上就是一个工具，中国是绝对需要爱国主义的。等中国发展为第一强国，再来提防爱国主义的非理性成分并不迟啊。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：你还提出一个令人不安的想法，“我们甚至应该以战争动员的方式，组织全民族的力量，为保证这一次崛起的成功而殚精竭虑，誓死拼搏。”这句话确切的含义是什么？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：用这句话诟病我的都是书呆子。英美的崛起不就是靠战争屠杀和劫掠吗？布什侵略伊拉克的时候，美国公民71%支持他，这不就是战争动员吗？中国实际上也是这么做，毛泽东实现民族独立靠的不是战争动员吗？邓小平实行改革开放不也是战争动员的方式吗？当时为了进行改革开放，整个社会机器动员起来批评毛时代的错误、批评中国人的劣根性、肯定西方的光明面、肯定西方的制度优越性。直到今天实际还是这样一种经济动员模式，没有太大区别。</div>
<div> </div>
<div>　　其实我说借鉴希特勒时期的德国挑战西方霸权，这句话一点都不过，这不是我的学说，我说的只是一种事实。到现在为止，美国还天天用战争维护民族本身。我这个说法的目的是提醒大家保持民族高度的警觉，要有国家层面的战略意识和安排。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：你在书中提出“中国文化先天地具有公心，中国人民自古以来就是志在天下”，进而来印证汤因比的预言：“中国将来会统一世界”。我知道你推崇布劳特，但你打算如何避免这样一种批评，即你可能并没有一个明确的史观，只不过从一个极端走向另一个极端，将欧洲中心论替换成中华中心论？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：我的意思是，以西方领导的全球化进程是一个充满了不平等的进程，如果中国来领导全球化，不平等程度会减缓。两害相权取其轻。还有一个是因为我是中国人。</div>
<div> </div>
<div>　　中国曾经在原始社会阶段和阶级社会阶段两次完成过全球化的壮举。自商以来，中国就在自己目力所及的地方建立政权，万国来朝，享有天子之尊，号令天下，后来秦代又一次统一，中国最有全球化的经验。而这两次全球化中，中国都没有建立殖民地，他打下的地方都享有和京畿一样的国民待遇。中国和蕃属国搞贸易，中国一直就是补贴，以“逆向殖民”来购买国家安全。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：有一个对你的批评是，你在文学上有不错的造诣，但由于你知识上的缺陷，在国际关系领域、全球化等话题发言是轻率之举。</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：任何人的知识都有欠缺，不可能把所以知识都学完了才发言。我说话还是比较慎重的人，不熟悉的领域我不会发言。这本书的目的只有一个，就是把殖民者和五四精英给我们戴上的“国民劣根性”的帽子拿掉。</div>
<div> </div>
<div>　　别人说我对国际关系不了解，那是因为他建构了一个错误的世界图式，他相信的是西方的优秀文明传播给全世界，现在西方人正带领全人类进入全球化的统一进程，这是一个伟大的光明的事业。其实他们才是不懂国际关系。批评我的人居然指责我反对全球化，好像这是一个罪名。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：你反全球化吗？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：我当然反这种方式的全球化。为什么全球化必须以西方为中心呢？</div>
<div> </div>
<div>　　中国知识分子缺乏基本的国际视野</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：中国站了起来，对普通公民的意义在哪里？在你看来，爱国主义是源于每个个体公民权利的集合，还是源于一个超越于个人之上的“共同体”的意志？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：爱国主义来源于动物的本能，人和他所在的集体是捆绑在一起的。每一个人种都是这样。中国在近代没有像印第安人那样种族灭绝，是因为好歹有一个腐败的满清政权在，在这个意义上，爱国主义就显示了它与我们命运的相关性。我们有什么理由来贬斥爱国主义？</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：就我观察，知识界谨慎对待“爱国主义”的字眼实际上是出于担忧爱国主义被滥用。因此才有你以前的朋友【敏感词过滤】提出的“爱国贼”概念。你认为爱国主义最大的危险是？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：中国知识分子懂得反对中国制度的不合理，为什么不反对一个国际制度的不合理？国际制度的不合理不是远胜于中国制度的不合理吗？中国知识分子在知识上缺乏基本的国际视野。三十年的改革开放，工人农民付出了血的代价把产品生产出来了，而中国的政府作为一个总经理和董事长的身份组织了这么一个大生产，而知识分子做过什么？</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：请问你一再强调的政治认同是什么意思？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：可能用“国家认同”更加方便一点。在当下的国际舞台上有多种国家势力在统治与被统治之间相互博弈，而中国人能不能在这个格局中意识到，我们作为一个弱国处于不利的地位。我们应该既在国内争取民权，又在国际争取族权，应该不应该两重权利都去争取？假如没有这个认同，那我们就对中国内部的事务缺乏了解，比如说把外国对中国的掠夺，一定要说成是官方有意卖国，却放着掠夺者不予谴责。说这种话的人，他的政治认同就是出现了微妙的变化，是一种对国家不利的变化。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：一个政府，如何真实地反映民意？又如何在国际社会上去争民族的权益？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：中国的人民还拿不出这么大的力量向政府要权力，而外国政府有这个力量，当然谁有这个力量利益就给谁啊，就不是一个道德问题，这是一个政治层面的技术问题。现在中国政府和满清还不一样，不存在民族的不认同，它不是主动出让民族利益，而是处于一个压力和被动的境遇之中，谁给的压力大，它就把利益给谁，它会尽力减少民族利益的损失。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：这是你的一厢情愿吗？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：这是我的心愿。连当年的清朝，它在面对不平等条约时，它代表的也是国家利益。如果不承认这一点，那就没法讨论了。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：知识界对你这本书有如潮的批评，这对你会造成困惑和反省吗？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：写这本书时，我要解决的问题就是国民性评判导致的不良后果&#8211;就是中国人对于自身劣根性的确认，对于西方强权者优根性的确信，进而在政治认同上的分裂。中国人对自己创造的东西都不认可，包括制度、文化和经济结构。这本书出来之后遭遇的批评，更让我明白，中国人在政治认同上的分裂达到了多么严重的程度！此前几十年，我都在言说“内争民权”问题，这几年我通过广泛的阅读，对两百年来中国由盛转衰、又从低谷起死回生的历程有所了解，我为此写了一本“外争族权”的书，强调中国文化、中国道路的正当性，强调我们中华民族生存于天地之间的正当性，有什么不可以？</div>
<div> </div>
<div>　　我不是那种知识化的学者</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：你在书中提到了“五四”先贤批判中国人的劣根性，导致了中国人的精神大崩溃。你对中国精神怎么定位？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：其实我重点是说“中国的”精神大崩溃，不是“中国精神”。我指的是中国人没有捍卫自己的文化权利，没有捍卫自己文化的正当性。其实每个民族的文化都是将自己的利益设置于中心，一个民族捍卫自己的文化就是捍卫自己的权力和利益。可是中国精英群体在“五四”前后，主动抛弃自己的文化，批判自己的文化，表明这个民族的精神群体在精神上完全崩溃。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：叶匡政的看法是：中国真正割裂了与传统文化的关系，其实是在近几十年，这从台湾教育体系一直把儒家文化当作哲学基础，也可以得到佐证。</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：即使近几十年更严重，但是源头还是“五四”。1912年，教育总长蔡元培用法定的方式规定中国不能教体现中国价值的典籍，而只是留下一些唐诗宋词，文学性的文章放在教材中做点缀，这个是对中国文化的切断。“五四”完全否定了中国古代精英文化的正当性。毛泽东时代接着否定了中国民间文化的正当性。二者合在一起，就把中国文化完全否定了，处于彻底被动状态，人家说什么是什么。所有，现在为什么西方对中国的任何批评，中国没有招架之地呢，这和我们取消自己文化相关，我们没有文化，我们拿什么用呢，而拿西方的文化来应对，最后会发现站在西方的立场上，帮他们来否定我们自己。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：你认为一个健全的中国文化认同感应是怎样？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：自古以来，民族间交往有压力。在应对西方时，武器不如他们要学习，但是自己民族存在的正当性，文化存在的正当性是不能放弃的。如果我们主动放弃，就是承认西方对我们的压迫都是对的。我们实际就处于这样的尴尬的局面，我们没有任何东西应对西方的压力。所有，我觉得在任何情况下坚守自己的文化价值，必须坚持我和他的文化是平等的。在这个前提下，他的好东西我们可以学，他们也应该随乡入俗，认同我们的文化。现在很多人都会问，我们还有什么啊。尽管在当时，“五四”的选择有它的合理性，但是我们永远不要忘记西方殖民不是针对中国，而是全世界，其他被殖民的民族还有别的方式在应对，为什么别人没有选择像中国一样放弃自己的文化呢。</div>
<div> </div>
<div>　　中国许多知识分子写文章时，都会告诉读者义和团是愚昧的、是暴力的，从比我年长20岁到我这个年龄段写文章的人都这么写，为什么？因为不这么写，他在知识界就不主流，就混不下去，别人就会说你这个人怎么这么愚昧。义和团何错之有？抵抗外国侵略者入侵，这种正当性是毋庸置疑的，是不需要讨论的。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：你现在如何定义自己身份？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：我不是那种知识化的学者，而是面对自己问题的学者。我处理的主要是我30岁之前在农村的经验。我本着自己的经验和热情说一些话，如此而已。我没有理由标榜自己是底层利益的代言人，我没有做出能够支持这种标榜的事情。</div>
<div> </div>
<div>　　南都周刊：可不可以这么理解，你今天的思想成果只是一种经验性的总结？</div>
<div> </div>
<div>　　摩罗：不是。我只想说，中国人并没有比西方人更坏的某种劣根性。人性是一样的，我们所有的缺点，他们也可能有。就证明这个结论而言，我书中的材料足够多的，只是所有的批评者都不提我要解决的这个问题，和我提供的这些材料。 </div>
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		<title>中国父母是如何把女孩子们逼成剩女的？</title>
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		<pubDate>Tue, 23 Feb 2010 08:24:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[时尚]]></category>
		<category><![CDATA[社会]]></category>
		<category><![CDATA[剩女]]></category>
		<category><![CDATA[童话]]></category>

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		<description><![CDATA[女人享受SOUL MATE最好的年龄就是20-30岁，纯恋爱不考虑婚姻。但是对剩女来说，她以为的SOUL MATE就是公主和王子的童话，童话梦不醒，她们也就永远停留在对男人的无限想象中。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span style="line-height: 21px; font-family: 'normal Arial', Helvetica, sans-serif; color: #666666;">摘自豆瓣：作者：兔寶寶。(我爱帕丽斯)</span></p>
<p><span style="line-height: 19px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; color: #111111; font-size: 12px;">在上海北京连续办了几场“剩女”讲座，就我看到的一些问题跟大家分享。首先，定义一下什么是“剩女”？我从来不认为结婚是每个人必需要做的事情，很多人是不需要也不适合结婚的，但是我很肯定的认为每个人此生都需要恋爱，都需要学会爱和被爱。跟媒体上鼓吹的“剩女”定义不同，我指的剩女是——有爱的意愿，可是因为消极等待的态度、不良的家庭教育、狭隘自相矛盾的择偶条件，与爱无缘的恨嫁女。来参加“剩女”讲座的听众里面，不乏30岁还没开始初恋的女人！在我身边也有若干个这样的女性，单从外表上看她们一切正常，但是当我深入她们的内心之后，我发现所有被“剩”的女人，都是有原因的。 </p>
<p>1、消极等待的态度 </p>
<p>讲座一开始，我就问听众三个问题：找男人是你目前的头等大事吗？（一半人没举手）除了不做违法道德法律的事情，你愿意使用一切手段找男人吗？（只有一个人举手）你愿意为了找男人投入不要的时间、金钱和精力吗？（只有几个人举手） </p>
<p>你看，“剩女”们嘴上都会说我非常想找男人，但是面对这三个问题，她们大部分都是回答NO的。可见，她们并没有真正把找男人当做生活中的头等大事来对待。她们不想主动地去做任何事情，借口是爱情是需要缘分的。什么是缘分呢？如果你以为的缘分是你在地铁里被一男踩痛脚，抬头一看——哇，就是他！（电视剧常有的情节），那你恐怕要永远地剩下去了。我理解的缘分是，上天给了你一个机会，而你及时看到了他，抓住了他。有很多嘴上嚎叫着要男人的“剩女”，眼里根本看不见男人。我在一个女人居多的公司给剩女做培训的时候，我说我一进门就看到了三个还不错的男人，你们居然都说公司里没有男人。她们很好奇地问，在哪里啊？我告诉她们，是她们的IT人员。她们恍然大悟说，啊，他们是男人啊！她们从来不把男同事当男人。当我告诉一个行政经理，其实公司里就属她接触的男人最多，她怎么都不肯相信。我说，你的各种供应尚啊——维护电脑的、来装修的、家具公司的、物业、快递公司……都是男的。她惊呼，是啊，他们是男人啊。她从来不把供应商当男人。 </p>
<p>男人在哪里？“剩女”们总在问。我到处都看到男人，而她们怎么都看不到男人。在北京日坛公园的悠季瑜加做讲座时，我在第一时间看到了一个外国帅哥，穿着白色瑜加服飘过去。要不是我在主持讲座，我早就跟过去了！我跟剩女们说，海，看，有帅哥，她们大部分都没看见。我在机场候机的时候，不看报纸，我看身边的人，看到好看的男人就多看他几眼，也有就因此搭上话的，换个名片。我工作的商务楼里很多公司，我常在电梯里看到不错的男人，我跟剩女同事报告了这个发现，建议她们以联谊的名义去认识他们，从交朋友开始做起。她们觉得这个主意很棒，可是没有一个人主动去做，都等着别人先去做，她们享受现成的。还有，原来跟别人约好要去参加一个社交活动的，仅仅因为下雨了、有点累了就懒得去了。永远有借口原谅自己不行动。最好用的借口当然是“工作忙，加班”。但是根据我的观察，剩女加班多正是因为没男朋友下班后没事做没地方可去，而越加班当然也就越没男朋友，恶性循环。 </p>
<p>ATTITUDE IS EVERYTHING。我看到一个单身女的态度，我就能知道她在未来多久就能找到意中人。我一个女朋友以前28岁单身的时候很着急，但是她很积极，什么办法都愿意尝试。她跟我一起去参加一个朋友的婚礼，当大家自我介绍的时候，她说“我是XXX，28岁，未婚。”大家都笑了。大家也都认识她了。我看到有男人过来跟她搭话。几个星期以后，她跟朋友去打羽毛球，在那里碰上了她今天的老公。她并不很能打羽毛球，但是只要是能认识新人的地方她都去。 </p>
<p>我以观察员的身份参加过很多次的单身聚会，发现很多单身女去了等于白去。她们都很会打扮，但是态度很恶劣！要么是双手抱在胸口，站在一边当壁花，跟谁都不主动说话，要么就是几个女生挤在一起，嘁嚓批评在场的男人，好象生怕他们听不见似的。 </p>
<p>2、不良的家庭教育，迟迟不能断奶 </p>
<p>之前我在BLOG上写过”父母家太温暖,找男人没动力”。有相当部分的剩女是这样的，只要没结婚，哪怕30岁，35岁，40岁，还跟父母住在一起，永远住在一起！她们被父母照顾得无微不至，她们在家里的身份永远是“女儿”，而非一个独立的单身女人。所以我说，她们在法律上是单身，但是在生活方式上不是，她们已经跟她们的父母结婚了！ </p>
<p>一个真正意义上的单身女人，就要从自己独立居住开始，不需要买房，租房甚至是跟人合租都好。在讲座上有个女孩子听到我这一观点，睁大了眼睛问：“父母有房子还要自己花钱住出来，这不是浪费钱吗？”我苦笑说，人生不是这么算的，人生需要很多必要的浪费，有很多节约会导致灾难性的结果。还有个女生，家和公司之间的交通要两个小时，为什么不在离公司近的地方自己租房呢？为什么要把时间浪费在上下班路上呢？如果你家还住在偏远的地方，离市中心很远，周末恐怕你也没什么兴致出门了，也就宅在家里了。 </p>
<p>男人在哪里？男人可能在任何地方，但是绝对不会在一个地方——你家里，你和你父母的家里！所以，剩女们一定要走出家门。想想吧，你跟父母住，到了晚上十点他们就不停地来电催你回家了，就更不要说某个心仪的男人送你到家门口，可以请他上楼喝一杯，甚至一起过夜了。 </p>
<p>人跟动物一样，在求偶期就要发出自己的气味，眼神里要充满对异性的渴望，这样异性才能接收到你的求偶信息，才会来接近你，这就是招蜂惹蝶。那些长期跟父母住在一起的剩女，脸上无不洋溢着安详的神情，因为被照顾得太好了，也不寂寞，眼睛里没有渴望，所以常常被男人误读为已婚妇女！我就曾把一个没有男朋友的单身女同事误读为孩妈。因为她真的很象啊，她的气质，她的气场，真的很象。 </p>
<p>很多剩女都是从小听父母话的乖乖女（尤其以上海为重灾区），大学不让恋爱，毕业工作的头两年也不让恋爱，有个男同学塞个条子，父母都会兴师动众。可是一到了女儿25，26了，父母就急了，就要问她你怎么还没有男朋友？就要张罗介绍相亲了。在他们眼里，谈恋爱是不用学习的，是象开水龙头一样，要关就关要开就开。而且，他们的观念里谈恋爱都是要一次成功，不然就没有必要谈。所以，中国剩女的青春特别短，22岁还开不了，一到26岁，就被剩了！！！ </p>
<p>剩女们的消极态度，也是跟父母的不良教育有关的，在她们父母年轻的年代（70-80年代），是很难被剩下的，因为政府不会让你们剩下！你看，每个单位都有工会，妇联，团委，他们的一大工作重点就是帮助单身男女找对象——钢铁厂和纺织厂联谊。居委会的干部们也都兼红娘，哪家哪户有单身的，他们都不会放过。所以，在那个年代，一个女孩子只要乖乖呆在家里，自然有人会来提亲。而且，在那个政治高压的年代，个人没有什么自由，今天80后的父母们，大都没有经历什么象样的恋爱，无非是为结婚而结婚，凑合过，婚后不好也忍着不离。婚前性行为就更少了。那时，男人只要“老实”，女人只要“贤惠”就一定能结婚。反正大家都一样的穷，没什么好挑的。可是今天呢？如果时光倒流，让80后的父母们变成年轻人，我相信他们面对如今这么复杂的社会环境非晕菜了不可！ </p>
<p>今天，男男女女都有了很多选择，很多自由，可就是因为选择太多，更需要你自己有判断力和做决定的能力。不要再以为你们的父母能指导你们怎么谈恋爱，怎么结婚，怎么过日子，他们能给的主意都是馊主意，都是只能在他们那个年代使用的规则，对你是一点帮助都没有。想一想吧，你的父母这辈子经历过几个男人/女人？90%也就一个。就象他们今天不能指导你的职业规划一样，他们早就无能为力了。 </p>
<p>而恋爱结婚一定是两个成年人的行为，如果你至今还是个26岁，30岁的男人，你就不要期望你会有什么美满的爱情和婚姻了。幼稚的人怎么能进行成熟的游戏呢？ </p>
<p>3、狭隘的自相矛盾的择偶条件 </p>
<p>之前我写过”你对男人的要求是否自相矛盾”的贴了。 </p>
<p>每次讲座中让剩女写下她们的择偶条件，都能写满一大面墙，所有对人类的美好形容词都用上了。如果完全符合的话，那这个男人一定是上帝！我常让剩女们好好分析下她们开出的条件，是否可能在一个男人上同时具备，地球上是否存在这样的物种，比如： </p>
<p>一个男人要浪漫、幽默、性感，有魅力，同时又要对我之外的其他女人完全绝缘 </p>
<p>一个男人要事业有成占据高位，同时又不能太忙常常在家陪我看电视 </p>
<p>一个男人要听话、恋家、会做家务，同时又要有远见卓识、有魄力、能被依赖 </p>
<p>如此这般的自相矛盾还有很多很多。究其原因，首先剩女们经历过的男人不多，最厉害的是30多岁还从来没有恋爱过呢，男人是什么，从生理结构到心理结构都不知道，只有自己瞎想了。还有，不清楚自己真正的需求是什么，不懂HR找员工和女人找男人有什么不同。不是在找相爱的合适的人，而是在找成功者，但是我相信成功者对剩女是没什么兴趣的，现实就是如此残忍。 </p>
<p>我对剩女们的总结发言就是，打破一切条条框框，挖掘自己内心真正的需求，而不是泛社会化的成功论，撒更大的网，不拘一格降老公。 </p>
<p>4、苍白保守的生活方式 </p>
<p>有很多剩女从学生时代开始就是两点一线的生活方式，大学也是走读每天回家，好象是在上高四高五高六。工作了还是两点一线，只不过把学校换成了工作单位。朋友就是中学大学的小猫几只，出了校门好象就丧失了交朋友的能力了。 </p>
<p>很多中国人的生活都是如此，只有家庭生活+职业生活，完全没有非常重要的社会生活，没有社交。剩女们都习惯把生活圈子小的原因归结为“因为我的工作特性，所以没有社交”。请问，什么职业是有社交圈的呢？我一直在时尚行业工作，包括公关、市场、时尚杂志，这是大家眼中最应该有社交圈的行业，但是，我可以负责任地告诉你，这是个剩女特别高的行业。因为，从业者80%是女人，同事客户供应商都是女人，好不容易有男人了，闹不好还是同性恋。在这个行业里，如果不是你努力开拓出去建立自己的社交圈，你也是没有社交的，只有工作。 </p>
<p>剩女中不乏世界500强中国公司的职员，她们有个错觉，以为自己在世界知名的大公司打工，自己也就很inernational了；如果在上海的恒隆广场上班，自己也就很高级了……其实，她们的生活方式简直跟她们母亲那代的纺织女工没什么两样。上班是只管低头拉车，不管抬头看路；下班是马上回父母家，目不斜视，每天午饭带妈妈便当，如果不结婚哪怕到35岁也跟父母一起住。 </p>
<p>其实，社交圈跟职业没有关系。如果简单地把工作中打交道的人多就定义为社交多，那么医生护士警察就该是社交最多的人了。剩女们抱怨圈子小，是因为她们以为圈子是不用她们自己努力建立的，是老天应该送给她们的，或者是工作就应该附加送给她们的！朋友是绝对需要精力时间甚至金钱投入的。想想你每周有多少时间投入给工作，你又有多少时间投入给交朋友，找男人吧。很多剩女的回答都是——零。什么都不投入，男人怎么就会从天下掉下来呢？ </p>
<p>剩女们交朋友目的性太明确，都希望一枪命中，第一面感觉不象是老公人选就要毙掉，完全没有从陌生人到熟人，到朋友，到date（一起吃饭活动没有亲密行为），到恋爱关系，到性关系，到真正考虑结婚的对象这样的过程。所以，朋友也就很少。其实，在确立正式的恋爱关系以前，异性朋友多多益善。就算你百里挑一，那也得先有那个“百”的基础啊，不然你“一里挑一”，“零里挑一”怎么挑啊？我跟剩女们说，你得先学会怎么交朋友，然后才能学会怎么交男朋友。男朋友不就是从朋友里来的吗？ </p>
<p>5、把爱情当童话，受挫力差 </p>
<p>我女儿4岁时要求的生日礼物是一件白雪公主的公主裙，再过4个月她就5岁了，生日礼物她已经想好了——睡美人的粉红公主裙！一直到9岁生日，她可以拥有DISNEY六大公主的所有裙子，DISNEY的服装店里都有。她说等她穿不下了，要留给她女儿，她将有一对双胞胎女儿叫方方和圆圆，还有一个儿子叫马拉松。（真能生，比她妈还厉害。）她最爱的动画片就是DISNEY的公主系列，最近又迷上了芭比公主，并做了如下总结：每个公主故事里面都有个坏后母，公主都很美丽，哪怕是穷姑娘穿得也象公主，都有个骑白马的王子，最后王子公主过着幸福的生活。好在现在DISNEY动画片也引入了现代价值观，公主也常在关键时刻救王子。我常想，我女儿到了几岁会知道还有戴安娜那样的悲惨公主。当然，发公主梦是每个小女孩的特权，我非常坚定地跟我女儿说，你就是公主啊！ </p>
<p>很多剩女到了25岁，30岁，还不能从童话公主梦里醒过来，她们对爱情没有体验经历，只有想象。一旦初恋失败，就痛不欲生，然后彻底否定男人，否定对爱情的追求。最雷的一句典型话就是：爱情太伤人，我再也不相信爱情了，嫁个有钱人算了！（好象门口有一排有钱人等着她似的。）其实，她遭遇了什么事情呢？不就是恋爱失败吗。这要是发生在18岁，19岁，就象我当年在大学的女生寝室，我们轮流地因为失恋躺在床上不起来“绝食”+哭泣，顶多饿个一顿两顿也就撑不住了，然后室友递一快毛巾过来，擦擦眼泪，该干嘛还干嘛。而对剩女来说，初恋发生在25，26，30岁，甚至33岁，那么失败对她们的打击就无比大，她们会把那点痛苦无限放大，好象世界末日来临。 </p>
<p>这就象小孩子开口学说话，学走路，如果到了岁数还不会，家长就会着急，怕孩子不健康不正常。而且，过了该会的年龄，小孩学说话走路会更困难。但是，很多剩女的父母一手导致了她们的发育滞后。在几次讲座上，都有30岁还没恋爱过的剩女，她们的发问让我哭笑不得，她们对男人可以说连常识都没有。我甚至觉得当我提到性这个字眼的时候，对她们简直是“儿童不宜”。有一女说理想的男人是SOUL MATE。SOUL MATE可不是一般人能得到的，首先你自己得有SOUL，你没有SOUL哪里来SOUL MATE。而且，SOUL MATE常常不是生活伴侣，引入婚姻就是一场灾难。女人享受SOUL MATE最好的年龄就是20-30岁，纯恋爱不考虑婚姻。但是对剩女来说，她以为的SOUL MATE就是公主和王子的童话，童话梦不醒，她们也就永远停留在对男人的无限想象中。</span></p>
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		<title>袁剑：税制变迁映射中国道路</title>
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		<pubDate>Fri, 19 Feb 2010 07:24:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[社会]]></category>
		<category><![CDATA[经济危机]]></category>

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		<description><![CDATA[在相当程度上，政治结构决定了分配结构，分配结构决定了经济结构。严重的贫富悬殊以及由此引起的经济结构畸形只是政治不平等经过一连串中间过程之后，所呈现出来的最后结果。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-indent: 2em;"> </p>
<p style="text-indent: 2em;">面对突如其来的全球经济危机，中央政府果断出台了“积极的财政政策＋适度宽松的货币政策”为组合的宏观调控措施，以应对国内经济的大幅下滑。从目前的经济形势来看，政府的宏观调控政策的确使得国内经济出现了迅速的反弹，但在同时也滋生出诸多的隐患，如产能过剩、资产价格泡沫和通胀的风险，以及经济复苏“重量轻质”的担忧。</p>
<p style="text-indent: 2em;"><strong>*公共财政应成为二次改革</strong></p>
<p style="text-indent: 2em;">其实积极财政政策，实质就是通过财政管道加大抽取力度，其结果是中国税收收入以反常的高速度年年大幅递增。而作为其代价，中国社会尤其是下层社会所感受到的痛苦指数也以反常速度递增。但这些经由财政管道抽取的财富，却被以减免税、财政补贴的方式馈赠给了外商、大型国有企业，变成它们的利润，以及公务员群体等特殊利益集团反常增长的福利。这种奇特的财政政策的唯一理由，就是拉动内需，支持宏观经济增长。<span style="font-weight: bold;">不可否认，这种财政转移的确支持了宏观经济增长，然而，公共财政不是首先用来满足公共福利需要，不是去首先解决具有人道敏感性的贫困问题，去解决日益紧迫的社会保障问题、公共教育问题、医疗问题，而是去支持部分官员的政绩及合法性所要求的经济增长，去支持既得利益集团不断膨胀的财富需求，则十足地证明了公共财政已经变成特权财政，变成了既得利益集团予取予求的私器。</span></p>
<p style="text-indent: 2em;">应当说现在的改革局面要比1990年代好得多。现在中央政府已经积聚了相当大的财力，有能力来进行改革。但为什么就是改革不动？例如社会改革，中国面临的问题不是缺钱，而是钱用不到社会改革上去。为什么？很明显，既得利益主导改革，他们不想把钱用到有利于社会大多数，尤其是弱势群体的社会政策上去。</p>
<p style="font-weight: bold; text-indent: 2em;">本来这次世界性金融危机给与中国一个机会来克服既得利益，从而使得中国的改革得到一个新机会。但是，既得利益有效地利用了这次危机的机会来巩固他们本身的利益。政府推出的4万亿经济刺激计划，大部分流向了大型的国有企业。既得利益获得了一次机会，但改革则失去了一次机会。</p>
<p style="text-indent: 2em;">国内的非税收入在持续高涨，企业税负也有所恶化，目前财政“增支”促进经济增长的功效，也会被“增收”的紧缩效应部分抵消，从而使积极财政政策丧失其政策本意。<span style="font-weight: bold;">“增收增支”无非是将原属于居民和企业的收入变成了政府的收入；将原属于居民和企业的消费、投资，经政府部门之手变成了消费、投资。政府部门征收、分配和转移更多的财政收入，不仅会造成极大的效率低下、贪污腐败的风险和财政资源的浪费，更会成为在经济低迷期中政府“扩权”的工具。 </span></p>
<p style="text-indent: 2em;">政府依靠财政增收持续扩权的现象已成为近年的一个趋势。<span style="font-weight: bold;">据耶鲁大学陈志武教授的研究，以 1995年为起点，截至2007年的农民人均纯收入增长了1.2倍，城镇居民人均可支配收入增长了1.6倍，而国家财政收入则增长了6倍左右！</span>这就无怪乎目前国内民间消费占GDP的比重要远低于美国，甚至俄罗斯、巴西等国了。在此过程中，政府对社会资源的支配能力得以明显加强。</p>
<p style="text-indent: 2em;">由此可见，虽然会在短期内，“增收增支”的财政政策会更加有效地促进经济的复苏，但却会为长期经济增长带来很多潜在的风险，甚至有可能使经济改革出现倒退。</p>
<p style="text-indent: 2em;">一般来讲，税收体制（尤其是累进制的所得税体系）能够对经济发展起到“自动稳定器”的作用，即对经济活动的过度繁荣和衰退萧条做出自动反应，从而达到自动减轻经济波动的幅度。其中的原理在于，经济过度繁荣、通货膨胀时，由于税基扩大和适用较高税率的税基扩大，税收收入的增加将超过国民收入的增加，产生抑制需求的效果。反之，当经济萧条时，税基减少和适用较高税率的税基减少，就会使税收收入的减少幅度超过国民经济下降的幅度，则会抵消一部分因居民收入导致的需求减少的消极效果。</p>
<p style="text-indent: 2em;">观察欧美等发达国家在危机中的财政状况，正是遵从以上的逻辑。在“被动”的财政收入萎缩之外，“主动”的大规模减税也是成熟经济体在面对经济下行时，挽救经济的一个有效手段。2008年初，香港特区政府便公布了总额高达400亿港元、惠及全港市民的减税和补助政策；在2008年和2009年年初，美国布什政府和奥巴马政府先后推出了约1000亿和2750亿美元的减税措施，普惠美国民众。可以想见，由于政府财政收入的减少，这些经济体的民众和企业都要受益于税负的减轻，并能够在一定程度上减轻经济下滑和失业增加带来的负面影响。而在中国，无论是2007年下半年开始的通胀周期，还是2008年下半年以来的经济下滑期，都未见政府出台普惠的、大规模的减税措施。显然，中国的税负较重，与民间消费低迷的情况，是密切相关的。</p>
<p style="font-weight: bold; text-indent: 2em;">因而，积极财政政策不仅应体现在“增支”上，更重要的是应该大规模减税。对中国政府来说， “减收”比“增支”更具有特殊的意义——这不仅能够减轻企业和民众本已沉重的税收负担，由此刺激民间消费和投资；还能减少政府对市场的行政干预，推动政府的职能转型，以及国内的财政运行机制模式向“公共财政”转变。</p>
<p style="text-indent: 2em;"><strong>*抽水式的财政分肥走到尽头</strong></p>
<p style="text-indent: 2em;">在中国迄今为止的30多年改革中，强劲和持续的经济增长一直是中国改革最显著的外部特征，不过，在这个不变的标准形象背后，中国经济的内部结构却在向一个相反的方向发生变迁。</p>
<p style="text-indent: 2em;"><span style="font-weight: bold;">从纵向上看，中国经济有三个吸取和配置要素资源的管道，形似三根动力巨大的水泵。它们分别是金融、财政、土地。可以很清楚的地看到，这三根水泵是直接深入中国社会的最基层的。直到乡镇，都设有相应的管理机构，比如信用社、土地所、财政所。也就是说，这个社会生产的所有财富，几乎都在这三根水泵的控制和管理之下，可谓一网打尽。而三根水泵的吸取能力之所以强大，则是因为它是靠国家政权以强力加以保障的。</span>所以，只要国家愿意（这种意愿在公开场合经常表现为中央政府和地方政府的政治需要和政绩需要，在私下则主要是既得利益集团的财富和升迁欲望），就能够轻而易举地因时、因地的开动、调解水泵，用于对要素的抽取和配置。</p>
<p style="text-indent: 2em;">随着中国特色的市场经济的深入，<span style="font-weight: bold;">1990年代中后期以来，另外一条隐性的抽取管道也逐渐成型。这就是那些直属中央或地方政府，利用特许垄断权力而形成的巨型国有企业。</span></p>
<p style="font-weight: bold; text-indent: 2em;">以上四根主要的纵向管道，足以使中国政府体系对社会资源进行全面的控制，并按照自己的意愿进行抽取和配置。这四根纵向管道的最上端是中央政府，在这之下，依次分布着各级地方政府。以这四根管道为骨架，构成一个以中央政府为顶端的伞状结构。从最基层一直到中央政府，形似在管道上的一个个节点。接驳在这些节点上的，则是围绕中央政府、各级地方政府、垄断性行业而形成的既得利益集团。各级政府从这四根管道上抽取资源，然后再横向配置给围绕他们形成的各种利益集团和行业分利集团。很容易看得出，离各个节点越近，处于的节点位置越高，就越容易在资源配置及财富分配上占据有利的位置。这种伞状结构，既是中国经济主要的资源配置渠道，也是这个经济体系主要的财富分配渠道。</p>
<p style="text-indent: 2em;">作为这个伞状结构的顶端，中央政府无疑具有最强大的抽取能力。1990年代中期之后，通过对金融权的回收，财政分税制、基础产业的纵向重组、以及2004年开始的土地权回收，中央政府摆脱了1990年代前期的被动局面，重新夺回了资源配置权力。在这种新的资源配置架构下，中央政府可以通过四根纵向抽取管道从容地抽取资源，然后横向地配置给各种利益集团和行业分利集团，或者以“点贷”、“点投”的方式来推进其政策目标。比之于1990年代中前期，中央政府在资源配置中的控制权已经更加稳固也更加有力。</p>
<p style="text-indent: 2em;">作为这种伞状结构的第二层，省、市一级的地方政府曾经在1992年之后向中央政府的资源配置垄断权发起了强有力的挑战。从历史上看，中国许多民营企业就是在这场混乱的争夺战中趁势发展起来的。分税制和国有银行控制权向中央的纵向回收，是这一场以宏观调控名义进行的争夺战的两项主要历史遗产。地方政府既然无心也无力挑战这一新的利益分配格局，也就只能在这种既定的约束条件下，激励扩张自己的既得利益。这导致两个非常重要的后果，一是地方政府扩大税源，在总量上膨胀GDP的需求变得十分迫切（在这个意义上，1990年代中期的改革直接激发了地方官员的惟GDP导向），另外一个则是加大了向下抽取的力度。在中央不断上收财力的同时，地方政府也如法炮制，纷纷将有利可图的税种收归己有。层层抽取的结果，自然是县、乡级政府的日益严重的财政窘迫。<span style="font-weight: bold;">这大致可以解释在1992之后一直持续着的这样一种现象：省市以上机构的财力不断膨胀，而县乡一级则经常发不出工资。当然，县乡级政府不可能是这种层层抽取的最终的承受者，毫无疑问，这种抽取压力最终将被转嫁给分布在广大乡村和城市的各种纳税人。而这种近乎压榨的 “财政集中”到了资源匮乏的乡村和中西部自然就变成了野蛮的剥夺。</span></p>
<p style="text-indent: 2em;">除了法定的财政管道之外，在新世纪之后，随着土地升值以及对土地价值的重新发现，地方政府又一次打破了中央政府的配置垄断，因为他们发现，土地可以用来套取银行贷款，拥有了土地的配置权，就相当于间接的获得了银行的配置权。这其实就是2009年年底以来房地产调控的本源。地方政府利用土地争夺金融配置权力的冲动，几乎又一次酿成了中央与地方的剧烈冲突。</p>
<p style="font-weight: bold; text-indent: 2em;">作为这种伞状结构最低一层的节点，县乡级的政府虽然也是按照同样的手段加以抽取和配置，但显然，它们可以使用的手段和可以抽取的资源都要贫乏得多。上面的抽取越是加重，县乡级面临的压力和由此引发的官民冲突也就越是剧烈。2009年地方性群体事件频出正是县乡经济颓败土壤上恶之花。</p>
<p style="text-indent: 2em;">在这种伞状结构中，每一个节点就是一个政治中心，而每一个政治中心，就是一个资源的配置中心，中国的经济中心与政治中心的高度重合现象的原因即隐藏于此。当高一级的政治中心抽取得越厉害，表现得越繁荣，乡村及边缘地带就会同步表现得越衰败。 1990年代中期之后，中国边缘地带及乡村加速衰败，与政治中心加速聚敛资源和财力的过程相当匹配。</p>
<p style="text-indent: 2em;">从1990年代中期之后，中国这种伞状的抽取和配置结构逐渐成型并得到了巩固。然而，这种以各级政府为中心的抽取和配置结构，与现代市场经济的扁平型配置结构有着相当明显的差异。在扁平型结构中，资源是按照价格信号横向流动的，但在这种伞状结构中，资源却是按照各级政府在一定时期内“政治意愿”信号以及与系统的亲疏远近来配置的。伞状结构虽然保证了系统对经济的控制，保证了短期政策目标的达成，但却很难保证资源的配置效率，也同样达不到资源配置的公平。</p>
<p style="text-indent: 2em;">不过，这一结构更加深层的危机在于，它可能代表了一种自我加强的，无法退出的财富分配结构。事实上，透过伞状的配置结构，一条清晰的财富分配线已经跃然纸上。围绕省、市政府以上节点所形成的利益群体，是这个社会的上层，而这之下，则是这个社会的中下层。上层之间是一种带有熟人性质的精英互惠经济，而下层则是一种主要建立在自由劳动力基础上并以此为特点的相当野蛮的市场经济。这样，一种整体性的寻租结构实际上就出现了。上层的精英互惠经济通过金融、财政等手段对中下层的市场社会进行抽取，然后维持其低效率的自我循环。这种二元性的寻租结构的本质，其实是一种通过政治强制而进行的剥削。而其之所以得以维系，就在于体系内对要素资源和政治权力实施了不容挑战的垄断。</p>
<p style="text-indent: 2em;"><strong>*财富再分配考验财政变革</strong></p>
<p style="text-indent: 2em;">地方财政能力的极大化扩张，这个贯穿于改革全过程的利害计算，是推动中国经济持续增长的一个强大引擎。中国2009年重新开始且至今没有结束迹象的投资热就是一个明证。然而在其背后，浮现出的是困扰中国的政治问题——拥有太多资源且完全不受约束的政府体系。要想根治这个问题，技术和经济手段恐怕无济于事。更为吊诡的是，经济高速增长本身正是中央对各级地方政府提出的政治要求。所以在遏制地方府过度投资方面，中央政府不可能走得太远，它只能在足以保持社会稳定的增长速度与防范金融风险之间走钢丝。这是一个维持了30多年的脆弱平衡。</p>
<p style="font-weight: bold; text-indent: 2em;">种种迹象表明，这个脆弱的平衡游戏正在趋近终点：地方政府开始大规模的利用土地投机来强行推进经济增长的事实已经说明，政府手上可资利用的要素资源已经趋于枯竭。因为，土地是各级政府系统以全能方式推动经济增长的最后可以任意使用的要素资源，一旦这个资源被掐死或者消耗干净，政府强制型的经济增长就将无法维系。这暗示已经维持了30多年的以政府投资为主要特点的经济增长模式正接近油尽灯灭之时。</p>
<p style="text-indent: 2em;">接下来的问题是，中国能用什么东西来取代经济增长的这个引擎？如果经济失速真的发生，放在中央政府面前的就只有两条路，要么继续强行维持原有的经济增长路径，这意味着放任各级政府的不智投资，要么以巨大的政治意志忍受经济突然失速所带来的社会痛苦，并开始中国社会的全面转型。但其中任何一条都可能引发难以预测的风险。前途的确非常凶险。</p>
<p style="text-indent: 2em;">很明显，中央高层是意识到问题的严峻，在2009年年底的中央经济会议上，提出要把调结构作为首要任务来抓，然而在中国，这种经济调整将首先意味着作为源头的分配结构的调整，意味着与分配结构共生的政治结构的调整。没有这种调整，中国经济结构就很难有实质性的调整。在30多年的改革中，中国的分配结构按照政治“意愿”被不断深化，已经相当体制化。对这种分配结构进行外科手术，无异于又一场革命。</p>
<p>      留心观察不难发现，从中央到地方的各级领导人在各种场合不断强调，要调整中国的经济结构。但无论从产业结构还是从增长模式来看，收效甚微，中国经济深深地卷入了一种无法退出的结构锁定状态。其根本原因就在于：<span style="font-weight: bold;">在相当程度上，政治结构决定了分配结构，分配结构决定了经济结构。严重的贫富悬殊以及由此引起的经济结构畸形只是政治不平等经过一连串中间过程之后，所呈现出来的最后结果。当现存的经济结构无法支持进一步的经济增长的时候，经济对政治的倒逼效应就会开始。这种倒逼效应是以激烈还是以温和的方式展开，则取决于政治结构的适应能力。在这一点上，无法乐观。</span><br />
作者：袁剑         原帖地址：<a href="http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=18&amp;articleId=19003" target="_blank"><span style="COLOR: #0000ff; TEXT-DECORATION: underline">点此进入</span></a></p>
<p>【延伸阅读】</p>
<p><a href="http://nimende.com/blog/static/11563392009623115255374/" target="_blank"><span style="color: #0000ff; text-decoration: underline;">袁剑：恶性竞争与文明底线</span></a></p>
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		<title>那些年轻人为什么忧伤？</title>
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		<pubDate>Sun, 14 Feb 2010 07:19:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
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		<category><![CDATA[网络]]></category>
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		<description><![CDATA[不幸的是，事情正朝糟糕的局面发展。看到那些忧伤的年轻人宅在家里，把才华浪费在《网瘾战争》上，真是一件可叹的事情。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><object classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" width="480" height="400" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="align" value="middle" /><param name="src" value="http://player.youku.com/player.php/sid/XMTUxODQxMzE2/v.swf" /><param name="quality" value="high" /><embed type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="400" src="http://player.youku.com/player.php/sid/XMTUxODQxMzE2/v.swf" quality="high" align="middle"></embed></object></p>
<p style="text-align: center;">那些年轻人为什么忧伤？</p>
<p style="text-align: right;">　　夏佑至</p>
<p>　　</p>
<p>　　正在网上疯传的《网瘾战争》描述的远非一场战争，这部突然走红的视频短片充其量是一声叹息，连抱怨都谈不上。尽管“看你妹”在结尾部分的演说慷慨激昂，号召魔兽玩家们“请举起你的手”，但现实却远不是视频里想象的结局。没人做出任何姿态响应这段演说，倒是到处都可以听到不是魔兽玩家的人连呼“内牛满面”。</p>
<p>　　魔兽玩家的数量——据说有500万之多——和这个群体的忍耐程度似乎成正比。他们自称对这款游戏极为痴迷，依靠它忘记生活中一切不幸、不平和不堪回首的事情，但是在沦为行政部门之间利益纠纷的牺牲品时，却没有一点像样的抗议。公民抗议并不是多么稀罕的事情。厦门的人口总数不超过300万，广州番禺区也差不多，对政府说“不”的人又只是各自总人口中极小的一部分，但抗议者用鲜明的观点和有力合法的行动，维护了自己的权益，堪称公民的典范。</p>
<p>　　这说明行动能够改变现状，也只有行动，才能够改变现状。对比一下魔兽玩家的表现，可以非常清楚地看出两个群体之间的差别。也许魔兽甚至所有的网络游戏对玩家来说并不像他们自己想象的那样重要，“看你妹”滔滔不绝的演说只是夸大其辞；要么就只能说明这个群体的行动力是极其低下的。</p>
<p>　　语言能够促成行动，也可以变成一种听上去漂亮、实际很空洞的东西。说到底，这是一种文字游戏。《网瘾战争》和《一个馒头引发的血案》没有什么分别，但胡戈是一个人，他单枪匹马去挑逗陈凯歌，比号召500万玩家“举起你的手”的“看你妹”靠谱多了。</p>
<p>　　《网瘾战争》具备很多刺激眼球的元素，却满足于带给受众一种廉价的安慰，不禁让我产生了一种联想。曾经有个年轻的作家写过一本主题含糊的书，书名叫《那些忧伤的年轻人》，前不久，有一家周刊拿这个书名作了封面报道的标题，内文中报道了许许多多互联网公司因政策收缩而受重创。这些公司的创始人无不聪明而勤奋，却被突如其来的打击搞得狼狈不堪，他们的第一反应是调整自己的姿态，从斗志昂扬的创业者变成了忧伤的年轻人。</p>
<p>　　我们都经历过这样的时候：怀着忧伤的情绪，噘着嘴巴，满腹委屈地站在黑板前面，等待下课铃响。那些忧伤的年轻人现在就在被罚站。他们并非不了解什么是“政策收缩”，只是选择了忍受。这和聪明的魔兽玩家如出一辙。</p>
<p>　　所谓的政策收缩，提醒了我们这样一个事实：经过30年改革开放，我们付出了沉重的代价（污染、工人失业、农民失地、贫富分化等等，更不要说因为事故、自残式的抗议和公权力被滥用而造成的死伤了），但自由市场的目标还很遥远。放眼世界，但凡互联网经济发达的国家，推动行业发展的最大力量，毫无例外是那些有创造力的头脑。政府要做的是尽力为他们提供服务，而不是忙于决定那些聪明的头脑的命运。</p>
<p>　　这个局面已经把中国的互联网业推到了一个十字路口。这不是选择百度还是谷歌的问题，而是如何对待21世纪里最重要的产业，如何面对这个产业发展规律的问题。如果中国不想一个十年接一个十年地生产衬衫、皮鞋和玩具，如果结构调整、产业升级这些说法不是磨嘴皮子玩，就必须面对这个现实：周期性和不定期的政策收缩正在扼杀互联网的生机。</p>
<p>　　这个行业高度依赖创造性思维，依赖网上协作，所以信息的自由流通至关重要。将遥远的和陌生的人们联系起来，是互联网经济的基础，是未来服务业的核心。淘宝、QQ、豆瓣，甚至百度吧，都给中国人提供了前所未有的自由空间；人们可以根据兴趣和爱好，找到心仪的商品，或者一群志趣相投的人，并因此成就了一批成功的互联网公司。没有信息流通的自由，马云、马化腾、杨勃和李彦宏就不可能获得成功；如果中国不能找到一个稳定而自由的市场规则，他们的成功就不可持续、不可复制。</p>
<p>　　不幸的是，事情正朝糟糕的局面发展。看到那些忧伤的年轻人宅在家里，把才华浪费在《网瘾战争》上，真是一件可叹的事情。<br />
 </p>
<p>（作者系媒体人士）</p>
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		<title>海豚湾：意识形态v.s.意识形态</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Feb 2010 19:45:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[时尚]]></category>
		<category><![CDATA[社会]]></category>
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		<category><![CDATA[意识形态]]></category>
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		<category><![CDATA[纪录片]]></category>

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		<description><![CDATA[在我看来，这部纪录片作为一个文本，它在无意间耦合的东西十分丰富，尤其是放回到中文语境当中就更加的有趣。下面的分析会分别讨论美国、日本和中国语境中这部影片的不同解读。
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center;">海豚湾：意识形态v.s.意识形态<br />
胤祥 发布于：2010-02-09 04:16</p>
<p>曾有一部我非常喜欢的科幻片《西蒙妮》（S1M0NE，又名虚拟女明星，2002，导演安德鲁·尼克尔）里面，当导演特兰斯基试图”毁坏“自己创造的虚拟女明星西蒙妮的公众形象的时候，他让她在访谈节目发表了这样一条言论：”你吃过海豚肉么？跟大蒜一起煎，那才叫做鲜美异常那！“。当然，这前后西蒙妮还被发表了包括吸烟、酗酒。支持取消枪支限制，反对移民等等充满了偏见的言论，至少可以看出在美国中产阶级意识形态里，”吃海豚肉“是一种极其严重的”政治不正确“行为。原因很简单，首先是动物保护主义数年来的成功建构，比如在好莱坞影片里，猫、狗和孩子是万万不能被伤害的，好比《2012》，屁民们死了一堆，男主角还要费尽九牛二虎之力救出一条狗。其次则是，海豚是如此可爱的动物，怎么能被当做食物呢？这方面极端一点就走到为大家津津乐道的《地球公民》（Earthlings，2007，导演Shaun Monson）那里去了，这除了动物保护主义之外还有素食主义的建构力量。这是讨论这部影片的一个起点。在我看来，这部纪录片作为一个文本，它在无意间耦合的东西十分丰富，尤其是放回到中文语境当中就更加的有趣。下面的分析会分别讨论美国、日本和中国语境中这部影片的不同解读。</p>
<p><strong>一、美国：有钱人的表演</strong><br />
《海豚湾》2009年上映之后便一石激起千层浪，迅速成为社会热点话题，并获得了包括奥斯卡最佳纪录片提名在内的8个提名和21个奖项。本片导演路易·西霍尤斯是世界公认的顶尖摄影师之一，长期供职于著名的《国家地理杂志》。就纪录片本身而言，他做的已经相当出色，不仅紧张刺激，而且煽情到位，影片后半部的海豚大屠杀段落可以说是震撼人心。如果熟悉纪录片简史和流派的话，《海豚湾》直接延续的是迈克尔·摩尔——或许是当今世界上知名度最高的纪录片导演了——的”真理电影-社会行动派纪录片“的脉络。迈克尔·摩尔式的组织素材和剪辑方式其实非常明显，典型的段落如片中对日本渔业部副部长诸贯秀树的归谬式采访，以及对日本通过收买小国选票试图恢复商业捕鲸的揭示，还有片中对日本政府勾结媒体隐瞒海豚肉中汞含量严重超标的指责（当然还有对捕鲸协会副会长森下助二的讽刺性描写），以及贯穿全片的取证行动，稍稍对比一下从《罗杰与我》开始到《华氏911》、《医疗内幕》的迈克尔·摩尔的纪录片作品就会发现。这是影片如此尖锐的主要原因，当然，其中也不无问题。于是还要回到文本之中。</p>
<p>《海豚湾》的主角，或者说主要的行动人物，是前电视明星和海豚驯养员里克·欧拜瑞，影片的陈述是因为他在风靡一时的《海豚的故事》中的巨大成功开启了”海豚表演“这个价值数十亿的产业，导致海豚大量被捕获，欧拜瑞因为海豚凯西的”自杀“而幡然醒悟，决定毕生致力于保护海豚。这成了影片在交代前史部分的主要内容。在接下来的时间内，影片讨论了太地町的海豚大屠杀以及背后的整个产业链和日本政府的作为。贯穿正片的则是颇具惊险浪漫色彩、堪比类型电影的深夜调查取证行动。影片成功地通过资料的展示和旁白取得了观众的认同。这当然是极有力的指控，但迈克尔·摩尔式的纪录片最为人诟病的一点是他（以及效仿者们）永远只选择对自己有利的材料并以极具诱导性的方式加以组织，简言之，你永远不可能在《华氏911》里看到布什对迈克尔·摩尔指控的回应，同时在《海豚湾》里，也不可能看到更多的日本人，尤其是当地渔民对捕杀海豚的观点和解释。而有趣的是，《海豚湾》里导演从一开始就试图营造一种”当地渔民和政府、警察都是串通一气的黑道势力“的印象，既然他们不愿意说并且试图掩盖什么，那么片中不包括他们的观点在观众看来一定是理所当然的，简言之就是”他们都是坏人“；其次，正如本文开头提到的那样，动物保护主义已经是美国中产阶级社会的常识，从一开始，导演根本就没有为那些”坏人“留出反驳或者申辩的空间；而且导演还有意地安排了几个日本市民（貌似是东京人？）来证实这一常识。</p>
<p>一旦意识到纪录片仍然是一种通过有意识选择的材料构建的并非”客观“而只是看起来客观的文本，那么我们究竟看到了什么？在行动主体们或者说美国人这一边，我看到的是一群有钱人——显然已经不是中产阶级了，而是彻头彻尾的有钱人，他们有大量的电子设备和先进装备来支持他们的行动，并且很明显的是，他们并没有（至少影片并没有告诉我们）为自己的生计奔波。这说明了什么？是有钱人会更有社会责任感和环保意识么？于是很明显的事情是，他们的行为更像一次有计划的表演——在对讲机、水下摄影机和录音机、伪装过的高清摄影机以及甚至”禁止带出美国“的红外线夜间成像设备、私人直升飞机和高空气球的支持下，他们完成了这场华丽的表演。</p>
<p>说到这里看起来我已经政治不正确了，其实我并无意唱反调也不是仇富，我只是指出一些事实而已。里克·欧拜瑞能每年换一辆保时捷，甚至可以提出诸如“我给你们补贴，请你们不要杀害海豚了”这样的建议，那么显而易见，这场行动和这部影片背后必须有大量的资本来支持。于是这部影片的大获成功其实跟好莱坞的白日梦原理相同，正义的中产阶级观众自己显然无力支持如此华丽的壮举（尤其现在还金融海啸了），他们看了纪录片并相信这是事实，然后流泪了义愤填膺了，感情宣泄了，于是良心被结尾的字幕抚慰了。他们或许会去捐款，但是他们或许不会因此再也不去海洋馆观看海豚表演，或者因此不会在日本旅游的时候不应景地品尝一下海豚肉。</p>
<p>所以其实仅此而已，因为《海豚湾》从一开始就占据了道德高度，通过常识系统或者意识形态系统来结构整部影片。当然捕杀海豚这件事很残忍，尤其是从影片给出的材料来看，实属虐杀；里克·欧拜瑞和他的同伴们的行动很英勇（看起来是这样）并值得敬佩，里克·欧拜瑞的有钱之后不忘报答衣食父母的赎罪心理和毕生心血很感人，但这是充分美国式的表达。</p>
<p><strong>二、日本：文化传统——是自尊还是傲娇？</strong><br />
《海豚湾》将太地町的渔业工人、警察和相关一干人等（比如那个“私人领地）描述成一群不可理喻的残忍之徒，将矛头对准以日本捕鲸协会和和歌山县政府为代表的日本政府和太地町的渔业工人，并暗示这是政府有意隐瞒了重大公共卫生隐患。当然或许事实的确是这样，也有可能并非如此。其实实现这一表述的方式很简单，这些人通过种种方式干扰”正义“的摄影机和正义的美国人，作为观众而言，镜头的道德性似乎是天经地义的——这又是个纪录片本体的问题了，前面讨论过一点，这里不再赘述。影片中对日本的描述基本上与《菊花与刀》定的调调很像，简言之是美国人试图理解日本人的想法而不能，于是需要一些简化的表述。然而日本脱亚入欧这么多年，日本文化仍然是西方文明或曰资本主义文明内在的异己，这是个大问题了。记得02年韩日世界杯的时候还有个颇有趣的八卦，韩国人在被抗议吃狗肉的时候说我们的邻居日本人还吃鲸鱼肉呢你们怎么不说他们。这么看起来，《海豚湾》的表达是珍珠港、硫磺岛以及此后日本经济奇迹的”美国人理解不能“的一个延续。最能说明问题的一句旁白也是最为中国观众津津乐道的一句旁白是这样说的：”“这与经济无关，甚至与政治无关，只不过是所谓大日本帝国的思想余孽在作祟。他们受够了西方国家，受够了他们指挥着做什么，怎么做，何时做。（据TLF中文字幕站字幕，译者Yogahu）“翻成人话便是——这群日本人纯属TMD傲娇。</p>
<p>但是这仅仅是傲娇么？或者这仅仅是一个有关”传统文化“的问题么？未见得。前文已经分析过《海豚湾》诉诸常识的意识形态表达机制，在美国中产阶级看来，或者在环境主义或者动物保护主义的意识形态看来十恶不赦的暴虐，在日本人的常识或曰意识形态之中并非一定如此。当然这只是在话语分析的层面上而言，在实践或者行动上会出现什么结果——本片已经拍摄出来了。</p>
<p>所以《海豚湾》的冲突就根本而言是典型的意识形态分歧，而并非是是非善恶，本片在这一点上也比较有节制，虽然导演动用一切可能的视听手段加以暗示，但所用的语词也只到”大屠杀“而已。还是看看日本人怎么反应吧。google.jp检索”The cove 映画“，第一条是这个：<br />
<a href="http://d.hatena.ne.jp/kanjinai/20090317/1237274630">http://d.hatena.ne.jp/kanjinai/20090317/1237274630</a><br />
（博主自己的观点在这里：<a href="http://d.hatena.ne.jp/doiyumifilm/20090813/1250170891">http://d.hatena.ne.jp/doiyumifilm/20090813/1250170891</a>）</p>
<p>文章很简短，但是下面的回复很有趣。（不懂日文的可以用google翻译工具来看，推荐日翻英）颇有一些人的观点是认为此片”辱日“，尤其是片中”日本黑帮“的说法。大致反对本片的观点包括这样几个：1、海豚只是跟牛或者猪不同而已，为什么不能拿来食用？2、欧美人也捕鲸用鲸油，爱斯基摩人也有鲸骨制品，为何日本人吃鲸鱼肉就不可以？3、有个人提到说导演是臭傻逼，中国的白鳍豚都灭绝了你丫为何不去抗议中国政府。（这个好玩……）。当然不少人也挺严肃地反思了一下。（最喜感的是这个：【能看懂不？ 2010/02/05 02:56 不要脸啊～！ 动不动就屠杀来屠杀去的～～～你们小日本太不和谐了～！ 面壁思过去～！ 小心被和谐！】）</p>
<p>第二条是这里：<br />
<a href="http://blog.goo.ne.jp/smiledingo/e/a65c294baa73af39907c1845618e4f6d">http://blog.goo.ne.jp/smiledingo/e/a65c294baa73af39907c1845618e4f6d</a><br />
博主的意见很有趣，虽然TA只看了预告片，不过确实愤得可以。文章扯到原子弹和”种族主义（人種差別）“上面来了……底下回复战得很热闹，有闲了可以看看……我是看不动了。有人揭短说Hayden Panettiere在03年被逮捕之后，获邀参演这部纪录片并获得一万美元片酬，她自己拍摄的录像每分钟卖出500美元，每张照片则卖出250美元。好罢。</p>
<p>第三条是一条新闻：太地のイルカ漁描く映画「THE COVE」日本公開を期待<br />
<a href="http://www.news.janjan.jp/culture/0908/0908259279/1.php">http://www.news.janjan.jp/culture/0908/0908259279/1.php</a><br />
imdb资料称10月21日本片于东京国际电影节上映。至少我没看到本片在日本大规模上映的消息。这篇文章逐条列举了日本支持捕鲸的理由。<br />
搜了一下其他的资料，这儿有一篇驳论很有趣：「ザ・コーヴ(The COVE)」への反論<br />
<a href="http://www.tsunabuchi.com/waterinspiration/?p=1174">http://www.tsunabuchi.com/waterinspiration/?p=1174</a><br />
里面扯到美国人屠杀印第安人的问题了。</p>
<p>言而总之，日本人的反应跟我们看到”辱华影片“差不多，不仅语气，措辞都很像。在我看来，就”文化传统“说事儿本身就是个很有趣的表述。这个时候日本人强调差异性本身就是对”脱亚入欧“的一个悖反。其实道理很简单——你们丫美国人屁传统都没有，你们不懂。而回到《海豚湾》里面，导演的修辞策略则是——捉海豚可以，可是那些不能表演的海豚你们就放生吧？什么，你们要吃？还说海豚数量影响了鱼类产量？扯淡吧你们？好罢，你们要吃海豚请尽管吃，但是亲爱的，海豚肉里面汞含量超标哎，你们不怕死么？我靠，你们还要吃？！不仅要吃还要骗小孩子们吃（你看，猫狗孩子的修辞出来了）？！好罢你们想死我不拦着，但是你们杀海豚也太残忍了吧（大段的渲染，染红的海水）——基本逻辑是这样的，一步步将所谓”文化传统“推向荒谬和残忍，在非日本观众看来，如果日本人还说这是文化传统，他们不是疯了就是纯粹在傲娇。但是请注意，这只是导演的表述而已。实际情况如何是我不能判断的，但是看到一个资料说太地町的人们平均寿命高于美国人平均寿命，这又说明了什么？我想日本观众的激烈反应大约是因为本片试图通过妖魔化海豚捕猎（日本人自己叫做”イルカ漁業“）来表达自己的道德正义感。传统文化这个事儿，不好说。</p>
<p><strong>三、中国：旁观者？<br />
</strong>这部影片在豆瓣被打出9.6(16618人)的高分，要知道imdb评分是8.6/10（3,420 votes）[数据截至2月9日3:51]，这之间的差异就太有趣了。一个显而易见的判断是，这部揭批日本的片子替中国（网民）观众出了一口恶气，互联网作为民族主义尤其是反日的大本营不是一两天了，这个属于正常。但是有意思的是，很多观众都泪如雨下，他们已经获得了美国中产阶级观众的观看位置并分享了他们的常识/价值观——动物保护主义的。联系近日出台的《动物保护法》或者《反虐待动物法》，这期间就未必是一个简单的关系了。查了VeryCD的数据，最早Pub的《海豚湾》是11月28日，不过两月有余；奥斯卡提名2月2日公布，不过一周而已，从豆瓣的评分数据统计来看，的确奥斯卡提名有促进作用，但评分高峰是12月20日前后一周。如此，这部影片的口碑上佳必有其独到之处。我想长期以来好莱坞式的”猫狗孩子“的修辞确实起了作用，而且这部片子说的是我们的”坏邻居“，其间的旁观者的微妙心态难以一言而蔽之。《海豚湾》的激烈使得它本身成为了一个不断膨胀的话题，而似乎更为重要的一个原因是，这部片子足够好看。</p>
<p>啰嗦了这么一大篇，最后说说我的观点吧。《海豚湾》的好处是在于话题的选择、纪录片的的戏剧化剪辑，以及充分的奇观展示和感情渲染（这一点上路易·西霍尤斯比迈克尔·摩尔牛逼太多了），其中甚至有主线剧情和相对抚慰性的结局（片尾字幕），简言之是足够好看，并且着实溢出了一部影片而进入社会行动，这当然是值得十二万分钦佩和赞扬的。至于上文详细分析过的叙事策略，只能说是它能够自圆其说，一旦认识到它的整个编码系统，它不过是一个讲的十足精彩的故事而已。如果我等观众从此意识到要保护海豚，我想它的目的也就达到了。至于日美文化和意识形态冲突，以及中国观众的有趣反应，一部《海豚湾》已然不够说事儿了，不过那是另外一个故事了。</p>
<p><img class="alignnone size-full wp-image-184" title="1265770066246_25153" src="http://nimende.com/asang/files/2010/02/1265770066246_25153.jpg" alt="1265770066246_25153" width="400" height="594" /><br />
9.6/9.0<br />
海豚湾(2009)</p>
]]></content:encoded>
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		<title>《以病为美》附录例证</title>
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		<pubDate>Tue, 09 Feb 2010 17:11:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[娱乐]]></category>
		<category><![CDATA[以病为美]]></category>
		<category><![CDATA[安妮宝贝]]></category>
		<category><![CDATA[郭敬明]]></category>

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		<description><![CDATA[许多朋友为装B装的不好而痛苦。虽然有人推荐看格调，但只看了书，不精通，却也无法装的痛快淋漓。现在，我教大家一个简单易学的办法 。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>许多朋友为装B装的不好而痛苦。虽然有人推荐看格调，但只看了书，不精通，却也无法装的痛快淋漓。现在，我教大家一个简单易学的办法 。　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">原则（1）：能用英文绝不用汉语。说东西的时候一定要把一样东西的牌子和产地都一起说出来，不论有多么别扭。<br />
</span>　　<br />
　　正常版：<br />
　　一个穿着拖鞋的委琐男，去商店买了瓶乐百氏矿泉水和5角钱的纸巾，然后喝了一口，擦擦嘴，开始考虑一会是去地下商场买那条大裤衩，是买12块钱的好还是13块钱的好呢？<br />
　　装B版：<br />
　　下午的时候，觉得有些渴了。就去买了Robust的纯净水。轻轻的喝一口，味道的确比Wahaha的要好些。看来我最钟爱的牌子，果然是没错的。用Pure 的Handkerchief擦了擦嘴角以后，我开始在两个同样的钟爱的品牌中摇摆不定：是去买佳侬新出的Wolfboy限量版呢，还是选择Keaoor的呢？<br />
　　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">原则（2）：凡是能说译名的，有舶来音的，绝对不说中文名。能用外国的单位不用中国的单位！<br />
</span>　　正常版：<br />
　　昨天小丽在百货商店买了一条白色羊绒的围巾，好多钱啊，心疼坏了～～～不过一摸软软的就开心多了～～～～回家的路上看见草莓便宜，卖草莓的老头看着也好可怜啊～就买了一袋子拿回家看电视抠脚丫子的时候吃。<br />
　　装B版：<br />
　　 昨天，我再次路过那店，买了心仪已久的围巾。围巾是开什米尔的，那白色摸起来竟然如此温柔。再一次，沦陷在自己对生活淡淡的期望里，心情柔软的，仿佛这开什米尔。<br />
　　　　回家的路上，路边有人在卖士多啤梨。那果子新鲜而充实，水珠在其上滚动。昏黄的灯光下，那果农的脸犹豫而沧桑。他的生活是否与我那样不同？还是，我们都是一样的在摇摆？<br />
　　　　买了大约三磅士多啤梨，我向家走去，家里有我的沙发，我的快乐，我的温暖，我要休息一下我疲惫的双脚。<br />
　　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">原则（3）：能断句就断句，哪里断不合适就在哪里断。</span><br />
　　正常版：<br />
　　早上被手机闹钟吵醒，起床后蓬头刷牙洗脸吃泡饭豆浆油条，完事后骑自行车滚去上班。<br />
　　装B版：<br />
　　早晨。窗外有雾。</p>
<p>        我的Nokia温柔地响起。把我，从梦中，唤醒。</p>
<p>        头发肆意地翘起，形成各种夸张的疯狂的凌乱的温柔的不知所谓的角度，我轻轻地摇了摇头，走到水池边。往cup里注满water，开始使用colgate的toothbrush和toothpaste。<br />
　　额上还残留着水珠。浑圆。仿如清晨荷叶上的露珠。我用cold water泡了一点rice，放入microwave oven中开始加热。微黄色的灯光。温暖着我的心灵。　　<br />
　　取出bowl，开始为自己做一杯soybean milk，拿出冰箱里的半根oil tiao，开始咀嚼。我的人生，就像这oil tiao，金黄却绵软，充满着无力感和不完整。<br />
　　走出家门。今天。又是。一个。阴天。　　<br />
　　我的Yong Jiu Bicycle，静静地停在角落，等候着，期待着。去往今天的下一个地方。<br />
　　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">原则（4）：在字里行间不经意的展示自己的身体，可以是容貌，身材，皮肤，等等等等，甚至有时候胃疼，失眠，忧郁症都可以成为装B的经典佐料。</span><br />
　　正常版：<br />
　　早晨从床上爬起来一看，9点多了，套上宽松的睡衣，倒杯蜂蜜水，头发也不梳，那个发卡乱七八糟的卡一下，就开始打开电脑，一边敲着大腿胆经，一边浏览天涯有啥八卦~~~~~~~~　　<br />
　　装B版<br />
　　清晨的阳光洒在了我的身上，从睡梦中醒来，透过窗帘洒进来的阳光，不由得发自内心的惬意，套上我The.Victorias.Secret的睡衣，多年来，我一直只穿这个品牌的内衣，这款睡衣不同于内衣的性感风格，隐隐透露着女孩的清纯味道，领口有些宽大，露出我修长的脖颈，滑嫩的肩，微微卷曲的黑发，用一只精巧的发卡随意的盘在头顶，我拿起了starbacks的杯子，放入一勺凝脂般的缎树蜜，喝着清甜的honey water，抚慰着我的性感肠胃，我打开了sony的笔记本，开始迎接着新的一天，间或，起来在洒满阳光的地板上，伸展一下我的双腿，凝视着健康结实的肌肤，情不自禁的抚摸，内心深处感叹自己这花样般的年华~~~~~~~<br />
　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">原则（5）：一定要用最华丽的形容词堆砌，整篇文章要空洞无物，要熟练的运用明喻暗喻类比等等手法，最最关键的是，绝不能直接把要说的东西说出来！<br />
</span>　　正常版：<br />
　　倒霉了，肚子疼。等水烧开了喝杯热牛奶就上床看小说睡觉。<br />
　　装B版：<br />
　　寂寞梧桐深院锁清秋。比清秋更寂寞的，是下着绵绵密雨的深秋夜吧。<br />
　　这样的一个雨夜里，月信如期而至。细密的冰冷从足底一路蔓延至小腹，噬咬着无人照看关注的我。<br />
　　罢了，就算手边没有一杯热气腾腾的milk,我难道不能自给自足么！<br />
　　站起身来，厨房就在十步之内。<br />
　　不锈钢的kettle,在惨白的日光灯下，照映出我萎靡的容颜。凌乱的发，将为谁挽起呢？<br />
　　水声哗哗，一如不复回头的年华。<br />
　　接通电源，五分钟之内，一杯属于我的馥郁浓香，将抚慰我痉挛的肠胃了。<br />
　　十步之内，必有芳草。<br />
　　怜我惜我知我敬我的芳草，你在十亿步之内么？<br />
　　望向堆陈着温柔丝棉的卧榻，还有床头的锦绣文章，不如归去。<br />
　　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">原则（6）：要善用排比句营造痴男怨女的情怀，要多自言自语，自问自答，内心独白，让人感觉你有了精神错乱的前兆就成功了一大半。</span>　<br />
　　正常版:<br />
　　明明是星期天,还要去学校，老爹说你怎么还不走？快迟到了！　<br />
　　装B版：<br />
　　又要离开这个喧闹的城市,去到那个安静的让人无法呼吸的地方.记不清是第几次来到那里,没有炫彩的霓虹,也没有你的地方.<br />
　　宝贝,你说如果我想走,你就让我走.<br />
　　宝贝,其实,我并不想离开你.<br />
　　我不像外表看起来那样,是个明媚的女子,其实在我的内心,很难独自承受孤独.<br />
　　你曾问我,为何这么深爱这座城市,我低着头,没有回答,我听见自己的声音,我抑制住想要回答你的冲动,我无法告诉你,<br />
　    其实，<br />
　　我留恋的,是seven p的衣,<br />
　　我留恋的,是wujiang R 的食,<br />
　　我留恋的,是喝libo 的你,<br />
　　我留恋的,是被你深爱着的,真实的我,喝DJ的我.　　<br />
　　可这一切我又如何对你说,你的眼神刺眼,明媚,我睁不开我的眼.<br />
　    莫名,感伤,无力,听见自己心碎的声音,我不要,不要你再帮我当成一个孩子,<br />
　　拿起行礼,关上门,我的身体慢慢得滑落,眼泪却始终没有掉落,曾经有人对我说,想哭的时候,就看看天空,眼泪就不会掉下,我抬头仰望天空,努力抬起嘴角,对着自己,微笑.<br />
　　　　<br />
　　<span style="color: #ff0000;">补充原则：</span><br />
　　<span style="color: #ff0000;">首先，要想装得中文底子好，<span style="COLOR: #ff0000">就尽可能多用书面语，至少是旧式口语，</span>尤其是能表现你特别有思想因而无比苦恼的“徘徊”、“踟蹰”、“逡巡”、“彷徨”、“疏离”、“踌躇”、“愤懑”等等。　　　　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">象声词要用现在的人绝对不用的，</span>如“毕毕剥剥萧萧许许作作索索窸窸窣窣”，装逼装到得意处，如果忍不住笑出声来，可<span style="COLOR: #ff0000">不能“哈哈”，要“哑哑”。</span>你要装一只国学底子深厚的狗，那就<span style="COLOR: #ff0000">绝对不能“汪汪”，要“狺狺”。</span> 　　　　<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000">你要是想“很鲁迅”或者“很五四”，</span>那就把“去吧”写成“去罢”，“她”叫“伊”，“或者”用“抑或”，“如果”换作“倘若”，“比如”要说“譬如 ”，“因为”则是“因了”，还有，鲁迅那时候“那时候”叫“其时”，“松懈”用“弛懈”，“原谅”用“宥恕”，“点头”用“颔首”，既然颔了首，“馒头” 自然也不能吃了，改吃“馒首”。这样说话可不是为了“讲究”，而是为了“考究”，都已经装到这个份儿上了，“已经”就改成“已然”罢，“常常”也不得不“ 每每”了。</span>　　　　<br />
　　 <span style="color: #ff0000;">要是抄五四风格抄烦了，也可以生造愣词或愣造生词，<span style="COLOR: #ff0000">比如遏止逆转叫“遏逆”，果敢勇猛叫“果猛”等等，</span>嗯？已经有人这么干过了？那就翻转颓糜为糜颓，再把屠戮拧成戮屠。为了显示个性，用词上要做到为了不一样而不一样，</span><span style="COLOR: #ff0000"><span style="color: #ff0000;">比如既然大家都说夜色漆黑，你不妨说酱黑，即使夜色酱黑听起来很蹩脚。重要的不是效果好，而是和别人不一样。<br />
</span></span>　　<br />
　　范例：<br />
　　看知识分子在这个世纪被挤兑得惨不忍睹的高贵气质与残留唾液，总是会莫名其妙想起德里达死时的话语：活着思索虚无，逝去皈依神秘。总让我愤愤于东欧那几个说着法语兴风作浪的多血汁人士：大便媚俗的虚无主义者昆德拉还有急风暴雨的变态狂躁电影人波兰斯基。而我自阴暗孤独童年迷恋德纳芙开始，就无数次纠结在波兰斯基编制的巨大而迷离的恐惧疯狂世界里。<br />
　　<br />
　　<span style="color: #ff0000;">以上7条活学活用，相信不久以后你即可在装B界占有一席之地。<br />
　　以下是佳作欣赏，承受力差者自备塑料袋。</span><br />
　　<br />
　　正常版：<br />
　　早上睡到10点起来，便秘了好几天了，忽然肚子一痛，大喜，拿起草纸就往厕所跑，蹲了很久，除了放了一个大屁，几个小P，硬是没拉出来，失望而归，今天又是便秘的一天！　　　<br />
　　装B版：<br />
　　<span style="COLOR: #ff0000"><span style="color: #000000;">清晨醒来,腹中却又隐隐不适.抱恙多日,似乎痛苦都如蝶儿恋着花儿一般,牵恋着我,不肯隐去.<br />
　　只是今日,腹中的痛却不同.精致如我，便明白,许是有转机了.于是欣然前往盥洗室,只盼能将那恼人的根源除了.<br />
　　然而梦终究是要醒的.我伤神许久,换来的却只是轻如空气一般的现实.那几团大大小小的,暖暖的却让人欲落泪的气体,竟将我一日的美梦又击碎了.<br />
　　嗳，终究，还是要纠结一天的。</span></span>　　<br />
　　　<br />
　　资深装B作家安妮宝贝：<br />
　　她的声音是有些沙的。寂静的感觉。　　　　<br />
　　他带她去了他每天早上买咖啡的店铺。HAPPY CAFE。他问她，你喜欢喝哪一种咖啡。她说，CAPPUCOINO。而他的口味是意大利的ESPRESSO。他不介意这个小小的差别。　　　　　<br />
　　他说，那个男人肯定是死了。女孩淡淡地用手指抚摸着盛咖啡的白瓷杯子。死亡是很平常的事情。也许他刚失业。也许他面临离婚。也许他上当受骗。也许他仅仅是厌倦。　　　　　<br />
　　女孩把她的耳机放回包里。她说，如果他挨过那一刻，他就可以喝杯香浓的咖啡。&#8212;-《告别薇安》<br />
　　<br />
　　资深装B作家郭敬明：<br />
　　在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜 和无常<br />
　　寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。<br />
　　我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑？<br />
　　如果有光,如果有萤火，如果有星光突然渺茫的从云层中出没，如果这些光都从他的发梢飞过，就可以看到，他那一张悲伤的，悲伤的脸。<br />
　　我忘了哪年哪月的哪一日，我在哪面墙上刻下一张脸，一张微笑着，忧伤着，凝望我的脸。我们微笑着说：我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走<br />
　　跳过绿春悲秋忍冬和来年更加青绿的夏天<br />
　　你又出现在我面前。眉眼低垂。转身带走一整个城市的雨水<br />
　　再转身带回染上颜色积雪。麦子拔节。雷声轰隆地滚过大地。<br />
　　你泼墨了墙角残缺的欲言，于是就渲染出一个没有跌宕的夏天。<br />
　　来年又来年。却未曾等到一个破啼的夏至。终年不至的夏至。<br />
　　<br />
　　装B大师张亚哲：<br />
　　前几天在卫视电影台偶然看见2046章子怡的蔻丹脚趾甲，刘嘉玲的厚腻脂粉，梁朝伟招牌式的诡谲笑容，伴随故意显露的眼角皱纹，让人再次经历王家卫的野蛮布尔乔亚摧残。谢天谢地，音乐还是博萨诺娃式的，影调还是杜可风30岁时兰桂坊宿醉的风格，花样年华的高棉吴哥窟结尾已经让所有王迷欲仙欲死，不要再来叶锦添张叔平，别让王菲傻不啦叽的呆滞以表现存在主义电影30年前的空白与氛围。王家卫的大提琴拨弦已经挑逗了所有华语电影的神经，这个戴着黑框珐琅镜架的上海人，已经沉醉于摇摆的暧昧情色，而且将那个年代的幽怨记忆强迫表达并且还将自娱自乐的持续下去。　　<br />
　　这部回归根源的杰作在戏谑之魔已然伴随着无厘头血液分分秒秒畅淌于我们浮躁体内的Postmodern解构主义时代，赫然地同时也是令我们惊诧不已地捕捉到了经典影像虽饱经恶俗浮华的风吹雨打渐呈式微之势然而却始终一已贯之的骇人的美。<br />
　　香港是一个记忆深刻，多愁善感的城市-东方倔强顽强的享乐主义市井迷醉外衣下，有着深刻无家可归的恐惧与醉酒当歌的颓唐；有着窥视声色犬马的冷漠心肠更充斥着璀璨都市灯光里飞驰着的寂寞孤魂。从陈可辛的甜蜜蜜开始，我们可以断言香港电影的记忆灵魂重新活跃起来；与此同时，王家卫努力抽象涂抹的香港记忆，并没有使他在那些幽魂一般的苍白欲望人物中留住路过蜻蜓一般的现在。空荡寂寞的镜头与晃动疯狂的幽暗影调都不能拯救历史风雨野鬼的灵魂，只是，那些孤魂野鬼被王家卫抽离了历史的时间维度，可怜的飘零在森林与卡门之中。他们唯一的空间，被王家卫伪抒情的放置在吴哥窟的历史废墟中，那些祭奠的往事，统统如烟散去。<br />
　　香港的记忆，实际就是伤城的记忆。而伤城的记忆，实际上是恩怨不绝复仇不灭的。<br />
　　<br />
<span style="color: #ff0000;">　　当然装B者也并非个个成功，也会有失败的例子，如下：</span><br />
　　早晨醒来,睡眼依然是朦胧的.口中却极渴了.于是唤女友&#8211;亲爱的,我要一杯Self come Water.<br />
　　女友淡淡的看了我一眼,没有做声.<br />
　　我只好又唤她.终于,女友急了,狠狠轮了我一耳光,道:要自来水就直说!</p>
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		<title>你是哪种果儿啊 （月亮组说出处你们猜）</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Feb 2010 17:19:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[八卦]]></category>
		<category><![CDATA[娱乐]]></category>
		<category><![CDATA[朋克]]></category>
		<category><![CDATA[歌特]]></category>
		<category><![CDATA[民谣]]></category>
		<category><![CDATA[电子]]></category>
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		<category><![CDATA[豆瓣]]></category>
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		<category><![CDATA[黑炮]]></category>

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		<description><![CDATA[歌特圈的果儿...... 
中国有歌特圈的果儿吗。就尚雯婕吧。 ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>民谣圈的果儿爱来一身儿大民族或者就是干脆小清新，她们喜欢在网上聊那些弹奏木吉他的乐手，在网下来杯咖啡或者啤酒去一些同样假清新的酒吧见面。职业一般朝九晚五比较稳定。不怕得罪人的说民谣乐手的演出穿着可以看出审美堪忧，所以民谣果儿长的一般不是很美丽。</p>
<p>朋克圈的果儿热力澎湃，无论说话有多缺我都肯定并热爱她们对摇滚乐的热情。她们喜欢在朋克论坛上发照片扬名立万，然后频繁出入演出现场得到那些竖着鸡冠头的爱。她们爱豹纹和皮夹克黑丝袜还得撕几个口子，从她们的穿着上无法准确判断季节。以北京姑娘居多，她们岁数小，家里条件一般不错，说句实话，洗把脸把大黑眼圈子弄没了以后大多数小姑娘姿色还不错。</p>
<p>金属果儿我不知道怎么来形容她们，反正怎么形容都会得罪她们。长发狂甩的电风扇席卷演出现场第一排，台上的乐手一低头就是乳沟是我我都得动心。对了不知道为什么金属果儿胸都不小，要不我也改听金属好了。她们大多数没什么钱并且有着轻微的左派倾向。他们好像很容易就可以爱上乐手并以迅雷不及掩耳的速度同居在一起。</p>
<p>必须承认最尖的果儿出在电子圈。当电音狂潮涌入，中国为数不多的那几个DJ貌似已经极其不够分。如果一辈子只能爱一个乐手请你毫不犹豫选择DJ，他们在台上像麻原彰晃一样带有煽动性和侵略性让你发出来自胸腔的尖叫。电子果儿狂爱A&amp;A，紧身亮片裙，荧光色丝袜。她们通过一切方法搭上DJ并且保持随叫随到不愿意结束这段关系尽可能将其延长。电子果儿一般都有着不错的职业和学历足以应付高昂的门票和现场占三分之二的老外。</p>
<p>黑炮圈的果儿脑子明显不够用但是她们的胸绝对够用。美黑，高跟鞋，浓郁的眼妆后优雅站成S形。夜店和洋酒是她们夜晚不错的选择。有着强烈而莫名其妙的种族歧视，她们玩转MySpace用最性感的照片作为头像，像等待被求偶的雌鸟一样默默吸引着国际友人。<br />
友情提示，在她离开你家前不要给她洗脸的机会。</p>
<p>英伦圈的果儿酷爱在豆瓣上出现，她们的造型来自各种流派最终戴上一顶圆礼帽强调英伦，如果问她们喜欢什么书和电影，那些回答中将绝对不会出现一个中国字。她们紧跟时尚喜欢欧美街拍风混搭。谈吐之间往往喜欢超现实，写博客最喜欢的主题是记载自己的怪异梦境，并且多处提及英伦乐队人名以示暧昧的亲近。</p>
<p>歌特圈的果儿&#8230;&#8230;<br />
中国有歌特圈的果儿吗。就尚雯婕吧。</p>
<p>另外大日泛子横扫各种圈子一概不吝乐手挚爱，不要问我为什么了我他妈还想知道为什么呢！</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>从章子怡“被泼墨”说开去</title>
		<link>http://nimende.com/asang/archives/176</link>
		<comments>http://nimende.com/asang/archives/176#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 28 Jan 2010 00:58:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[八卦]]></category>
		<category><![CDATA[娱乐]]></category>
		<category><![CDATA[泼墨]]></category>
		<category><![CDATA[章子怡]]></category>

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		<description><![CDATA[大约半小时后，这辆车又开到酒店正门前，车上下来两个穿套头戴帽衫的男子，走到酒店门东侧一间章子怡代言的铂金店门前，冲橱窗上的章子怡海报泼墨。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center;">从章子怡“被泼墨”说开去</p>
<p>.霍倾城</p>
<p>『事件回放』<br />
09年12月23日，某博客爆出张曼玉和其德国建筑师男友将在北京柏悦大酒店订婚的消息。当天下午，闻风而动的媒体记者们便早早守候在柏悦酒店附近，然而直到夜静更深，他们也没有等到“传说”中的张曼玉，却等来了关于另一位知名女星章子怡的现场版爆炸新闻。<br />
事后有消息说张曼玉在傍晚6时便取消了订位。然而，依然坚守岗位的娱记们却于当晚7点撞见了和家人外出散步的章子怡，据悉，章就住在该酒店楼上一处名为“柏悦府”的豪华公寓里。<br />
等到11点左右的时候，爆炸性的一幕终于出现了。一辆黑色Q7里下来四五个身穿迷彩服、戴着墨镜的男子，冲进酒店即问保安：“章子怡住几层？”随后站在酒店大堂内，破口大骂章子怡“骗人钱！勾引人老公”。大约半小时后，这辆车又开到酒店正门前，车上下来两个穿套头戴帽衫的男子，走到酒店门东侧一间章子怡代言的铂金店门前，冲橱窗上的章子怡海报泼墨。事毕，他们重新上车，绝尘而去。</p>
<p>这个世界有的时候真是莫名其妙。<br />
娱记们本来要守株待兔的是张曼玉订婚那档子事，结果居然不小心扑着了个章子怡被泼墨的爆炸性新闻，直把09年岁末的中国娱乐圈，炸了个地覆天翻。<br />
这个章子怡，真是不简单。从09年年初的“沙滩艳照门”，再到这一次“泼墨门”，让这一年的内地娱乐风暴，由她掀起，又由她收了官。<br />
事件很快就有了升级版的最新内容，1月11日，京城名媛赵欣瑜跑到北京昆仑饭店向媒体独家揭密章子怡泼墨门背后真相，因此才有了那篇关于与已婚富商财色纠纷的标题震撼的平媒第一颗炸弹，也有了章子怡状告《完全娱乐》的官司纷争。<br />
一时间，红脸绿脸，你方唱罢我登场，闹得沸沸扬扬不可收拾。糊涂的是那些看客们，局势如此一波三折急转直下，直让人雾里看花、莫衷一是。<br />
据说，“名媛赵”与“国际章”曾经是好到姐妹相称、形影不离的闺中密友，不管她爆料的真相里有几分真几分假，但是这样一朝撕破脸，就不惜将对方往死里整的做法，让人惊出一身冷汗，不得不感叹女人之间友谊的脆弱和虚伪。<br />
赵欣瑜不但和盘托出了章子怡与已婚富商的来龙去脉，顺便还把她跟美国富豪男友Vivi Nevo业已分手的事情也抖了个底儿朝天。这一招看似漫不经心，实则狠毒到家，国际章捂了半天不肯撒手的最后一块遮羞布与挡箭牌，居然被“名媛赵”声东击西地不客气一把给扯了下来，简直要把章给活活气死。<br />
不过，子怡章也不是好欺负的。于是没过多久，一份“Vivi Nevo通过内地公关公司发布的声明”新鲜出炉：<br />
Statement from Vivi Nevo<br />
January 14, 2010, Malibu, California, United States<br />
“ I have been following the recent rumors and accusations surrounding Ms. Zhang Ziyi with great disbelief. I am personally very upset to find these false and vicious rumors in the Chinese media and I completely condemn them.<br />
I stand by Ziyi fully in these difficult times. And, if the rumors, lies, and accusations continue in the print media or online, I will take the necessary legal actions to counter them.<br />
Ms. Zhang’s and my relationship is private and personal; the media should not invade our privacy nor continue to spread rumors of a separation.”<br />
（中文大意：近日我一直都在关注某些媒体对章子怡小姐的误指与猜测。我对这些报道的可信度深表怀疑。这些无中生有、凭空捏造的信息让我深恶痛绝，同时，我严重声讨这种未经核实、以讹传讹的行为。这些日子对子怡来说是一个艰难的时刻，我会一直站在子怡的身边，支持她。如果还有个别媒体继续恶意诽谤和散发谣言，我将在必要时刻采取法律行动。同时，我和章子怡的感情关系纯属我们的私人生活，希望媒体与他人不要侵犯我们的隐私，继续散布我们已经分手的假新闻。）<br />
该声明的英文版一登场就遭到了具备初小以上英文程度的中国网民们的普遍质疑，Chinglish得活像从电脑翻译软件直接倒饬出来的，尤其是那句“Ms. Zhang’s and my relationship is private and personal; the media should not invade our privacy nor continue to spread rumors of a separation”，看了简直让人喷饭，看来这以色列籍老外的英文肯定是打小儿在咱中国学的，因为只有咱土生土长的中国式傻根们，才这么有才，可以脱口而出如此令人哭笑不得的破英文。<br />
而且，更发人深省的是，该声明压根就没有Vivi Nevo的签名。<br />
这位去年6月就已在投资银行年会上宣布取消婚礼且将婚期无限期延后的美国富豪男友，自那以后，就如同空气般在章子怡身边彻底蒸发，虽然小章这边极力掩盖分手事实，然而，直到《非常完美》8月在北京首映之际，也依然不见这位“准未婚夫”的出现。对于所有的媒体猜测，章子怡一律以一个“忙”字一笔带过。然而，如果这个男人真的有忙到连女友亲手炮制的第一部影片首映式也无暇光顾，那又如何解释他同时段频频传出的与美国时尚圈美女出双入对的绯闻？<br />
这个一向以倔强示人，声称即便被男友抛弃也绝不会去抢回来的女人，这一次好像是结结实实地遇到了她的滑铁卢。毕竟，这次是她有史以来钓到的最大一只凯子，过了这村，可就没有那店儿了，不抢回来并不代表便不遭遇被抛弃的命运，只是，地球人都知道了她傍上被誉为“纽约财富主宰者”的时代华纳最大股东，一个不小心突然之间鸡飞蛋打、全盘皆输，这样打落牙齿和血吞的闷亏，叫她如何吃得下去？<br />
看来，这份突然冒出的“声明”，也跟章子怡的“他很忙”一样扑朔迷离，只是事实若果真如我们暗地里猜想的那样，真忍不住要替国际章倒吸一口冷气了，在先后遭遇男友分手以及闺密出卖的双重打击之后，她依然要一人分饰两角，一边替早已名存实亡的“男友”发声明，一边还要忙着与媒体打官司，以她那样单薄的身子板，不晓得能不能熬得住？<br />
说来说去，她只不过想向全世界证明：谁说我不行了？看，我还是有人罩着的！</p>
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		<title>章小姐、赵二太太、邓姐泼墨门事件前因后果（五）</title>
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		<pubDate>Sun, 24 Jan 2010 18:27:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>【A尚】</dc:creator>
				<category><![CDATA[八卦]]></category>
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		<description><![CDATA[特此声明：本文内的章小姐，赵二太太等人物全部是虚构，如果与现实生活中的任何事情有雷同，纯属巧合。请读者注意，不要把本文的内容和任何现实生活中的人对号入座。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span>特此声明：本文内的章小姐，赵二太太等人物全部是虚构，如果与现实生活中的任何事情有雷同，纯属巧合。请读者注意，不要把本文的内容和任何现实生活中的人对号入座。如果有任何对号入座传播谣言现象，后果由其本人负责，与作者无关。</span></p>
<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;</p>
<p>赵二太太平时没事，就是开开party，弄个高级私人俱乐部玩玩。所以认识的人越来越多，那些搞房地产的，走政府关系的，都希望认识她。偏房的枕头风也是枕头风啊，谁说不好使，可能更好用。</p>
<p>章小姐绝对想结识这个权贵，娱乐圈历来喜欢吧唧权贵。她以前只是觉得这姐姐也是咱中国上流权贵阶层的一部分，需要混进去，就像在美国要混到爱达荷州太阳谷度假村去一样。</p>
<p>2009年与“猥猥”的冷战开始后，章小姐明白了，用到赵二太太的时候到了。于是，她和赵二太太大谈与“猥猥”交往中的种种委屈，女人和女人说这种事情，保证是一把鼻涕一把泪，最能赢得赵二太太的同情。但是，她没有和赵二太太多说和邓姐他们开电影公司的事情。因为，她不想让赵二太太挤入她刚刚在美国混入的上流社会富太太的圈子。她觉得，你赵二太太也就是一个偏房，尽管没事总是香港啊，澳门地满天飞，但是她还是个土帽儿。她哪里见过美国富豪们的那种场面啊？他认识几个国际巨头啊？本小姐在美国时，在本小姐旁边陪本小姐走路的都是Yahoo这类大公司的总裁，聊天的都是世界级的金融大鳄、媒体巨头，随便说一个名字，就能把你耳朵震聋。如果震不聋，那就更说明是你不懂。所以，按媒体的说法，章小姐拿起了“国际范儿”。</p>
<p>但是，你再拿“国际范儿”也没用，你还是要让赵二太太帮她介绍中国的土财主啊，怎么办呢？章小姐就编造了一个小借口，耍了一个小聪明，说是要和赵二太太一起做“能源大生意”。</p>
<p>我靠，鬼才相信章小姐要做“能源生意”呢！什么是“能源生意”，我估计章小姐自己都不懂，就是她男朋友也不见得懂多少。您看她们家“猥猥”做的都是媒体相关的生意。那么她为什么要这么说呢？这是因为她觉得你赵二太太肯定也不懂什么是“能源生意”，但是你肯定知道“能源生意”是需要大钱的，所以你就去帮我介绍真的有大钱的人，但是这生意姐姐您就别参与了，因为你也不懂啊。</p>
<p>赵二太太觉得她是一个小p孩儿，所以啥也没想，就给她介绍了不少有钱人。</p>
<p>咱们章小姐谁啊，拿出坐成龙大腿，和霍启山热吻，摸“猥猥”脸蛋的架势，三下五除二就把这几个土财主就搞定了。但是章小姐并不太看得起他们，觉得他们都是土包子开花，除了几个臭钱，不够档次。但是赵二太太也说：看那些生意人平时对章特热情，但在骨子里，他们永远觉得章子怡就是个明星，而非生意人。所以这些人也拿她当玩意刷呢。</p>
<p>比如说“小宁波”吧，1970年10月27日生于宁波象山县中部靠海的爵溪街道，小学文化，其初中未毕业就到针织厂当工人，靠银行的贷款，和他哥哥一起从基建和房地产市场起家，进而到上海淘金发财。他向来行事低调，从不与媒体接触。</p>
<p>“小宁波”的老婆是1991年从宁波大学外贸经济专业毕业的，人很漂亮。“小宁波”那会儿只是一个小老板，天天到宁波大学门口送花，最终抱得美人归。“小宁波”之所以狂追这个女大学生，其实不只是因为她人漂亮，更主要的是因为她家里有背景。</p>
<p>2003年，他兄弟两个控制的公司曾以1.5亿美元从从香港信谊集团手中收购上海静安希尔顿酒店90%的股份，由“小宁波”老婆出任董事长，以10亿美元买断杭州绕城高速25年经营权。</p>
<p>2004年5月，“小宁波”将陈逸飞的油画《仕女图》和《小提琴手》（总价220万元）送给上海市委办公厅孙主任；2004年秋，又以100余万元购买了一幅吴冠中的国画《山村春早图》（价值80万元），送给了孙路一；2005年10月，有送了一幅谢稚柳的国画《苍松图》(73.7万元)。</p>
<p>2005年“小宁波”老婆曾经向宁波大学捐资1000万元。</p>
<p>后来，上海社保案把“小宁波”牵扯进去了，2006年12月28日就进去了，2008年11月26日,以行贿4幅总价值373.7万元的名贵字画，判处“小宁波”有期徒刑二年，缓刑三年。等于就给放了。孙主任受贿472万，判了15年。你说，如果没有点关系，上下打点，这“小宁波”至少也得弄个 5年吧？</p>
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